古建石門樓現(xiàn)代村口石門頭牌坊設(shè)計樣式

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　　古建石門樓及現(xiàn)代村口石門頭設(shè)計樣式圖片；石門樓門頭代表了地位和身份-我國古建筑具有的成就和特的風(fēng)格，在世界建筑史上占有重要地位。在中國古代建筑中非常重視門樓和饅頭的雕刻制作，并有著深刻的社會好內(nèi)涵，自孔子始的“儒學(xué)”作為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)，對中國社會影響深遠，而石頭“門樓”是這一影響0深刻的表現(xiàn)形式之一。安裝在海南的石門樓、村口石門頭圖片-中國社會制度結(jié)構(gòu)與宗教關(guān)系及宗法制度密不可分。中國的“家”“ 國"同構(gòu)是等級宗法制度的直接結(jié)果，社會上一個個“個人”,是以“家”的面貌出場，作為“家"的標(biāo)號，在中國建都與營透自家的庭院，都重視“門”，《周禮.考工記》就記載有:“匠人營國， 方九里，旁三....私家庭院的門樓更是十分考究，而作為宗教制度的體現(xiàn)是嚴格的等級制度和長幼尊卑觀念，這就造成了“石門樓”的形制的多樣化，也造成了“門樓”的定型化，在中國，“石門樓和石門頭”往往昭示的是等級和地位。

　　就單體建筑而言中國古典建筑門樓并無優(yōu)勝之處，入口部分同西方類似，采用較為簡單的模式，一般中間的一個或幾個開間設(shè)門樓門頭，屋檐和圍廊作為過渡空間，即便等級0高的故宮太和殿也不過如此，而西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。然而門頭在中國建筑體系中的作用不僅只于此，因為中國人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上,李允穌憎在《華夏意匠》中講到:“中國的建筑是在平面上展開的"，他認為“中國古典建筑就是一種'門樓' 的藝術(shù)”，“門堂之制”便是典型的范例。門樓和門頭不應(yīng)僅指物質(zhì)形式的多樣性，而是更注重于對其空間意義的理解，因為在典型的中國建筑空間中，給人印象0為深刻的便是那過了一門又一門的空間體驗，注重于門樓空間穿越的過程?！巴ピ荷钌钌顜自S"便是這一空間特色的傳神寫照。

　　西方建筑師多注重建筑單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。與之不同的中國建筑石門樓廠家的雕刻工匠考慮的則是建筑與建筑之間的“院落”。中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院"被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果?！伴T堂之制” 作為古代規(guī)定的一種建筑形制，自確立之后中國建筑就很少出現(xiàn)以立的單體建筑作為一個建筑物的單位，取而代之是以建筑組群為主流。作為組群和庭院出入口的門，晉級為一種建筑類型，并成為平面組織的中心環(huán)節(jié)，組織序列層次的展開和結(jié)束，成為交換封閉空間景象的一一個轉(zhuǎn)換點。每一道門代表每一個以院落為中心的建筑組群的開始，或者前面一一個組群的結(jié)束，以此來控制龐大的建筑群落布局的節(jié)奏和韻律。眾所周知的北京故宮主軸線的空間序列依靠一系列貫穿的單體門，組織五座城門、六個閉合的庭院及廣場，將整個空間脈絡(luò)繞領(lǐng)于一體，抑揚頓挫、主次分明、疏密有間，呈現(xiàn)出雄渾大氣的帝王風(fēng)范，倘若在從大清門到太和殿總長為1700 米左右的軸線上，單純依靠建筑的體量來組織空間，想要營造如此震擄人心的效果是相當(dāng)困難的，畢競類似于埃及金字塔那樣的風(fēng)格與體量的構(gòu)筑物是不多的。作為“門堂之制”的紫禁城，充分利用了門樓空間的作用。門在這一空間序列的展開中所起作用是不言而喻的。

　　石門樓發(fā)展到以定歷史階段，進而完全脫離于建筑，成為一種立的建筑型制，門式建筑因此出現(xiàn)?，F(xiàn)在的村口牌樓、農(nóng)村牌坊、古村石牌坊大門都是從古代門頭、門樓演變的，在我國傳統(tǒng)建筑空間組合中，它們常作為組群或庭院的出入部分，在現(xiàn)代建筑的營造過程中，它們亦常作為構(gòu)思的源泉和建筑的原型。由以上所述可以看出，中國建筑工匠很旱就開始思考空間的問題，己將入口作為空間序列中完全立的建筑元素，加以強調(diào)和處理。在中國傳統(tǒng)建筑中門的形式和種類繁多，從房門、院門、牌坊門、城門一直到等，無論是簡潔的門樓造型或是繁雜的門頭雕刻，都帶有著強烈的民族情趣、地方氣息和藝術(shù)文化內(nèi)涵。

　　中國保存下來的傳統(tǒng)建筑主要采用石構(gòu)體系，因而石構(gòu)制門是門的主要構(gòu)造模式。門框多為矩形，偶爾也有拱形的“彎光門”，八角形的“八卦門”，圓形的“月洞"，以及花瓶形、橢圓形、花瓣形等具有吉樣象征之門樓，石牌坊門樓可以用于宅第或園林中，利用適當(dāng)?shù)木嚯x，對近景或遠0進行裁減、鐮框處理，以表達某種意境，增加0觀層次。門扇部分有實心板門與隔扇門之分。板門較為常見，以實心木料構(gòu)造，通常又可分為實榻門和棋盤門兩種，實榻門門心板與邊同厚;棋盤門在框架上裝木板，加以穿帶形似棋盤;隔扇門多為直權(quán)方格，造型質(zhì)樸，至宋始變化，門的裙板部分飾以如意頭圖案，較為華麗。

　　與門樓相關(guān)的附屬物也類型豐富，諸如門枕石、門鼓、石獅、門檻等，這一部分往往是門及門空間表意的重要形式，具有很高的實用價值和歷史文化內(nèi)涵。另外還有一種非常值得一提的與門樓、門頭相關(guān)的附屬設(shè)施則是影壁，也稱作照壁或照墻。于北京城中等級較高的四合院中非常多見，它是中國建筑文化別具一格的創(chuàng)造。一般多設(shè)置于院門內(nèi)，也有放于門外，或設(shè)于院子中央的做法。既有觀瞻效果，遮擋外部視線，避免內(nèi)院空間的一覽無余，又可以調(diào)節(jié)空間構(gòu)成，加強內(nèi)部空間的私密性，讓人直觀地感受空間的動靜之別，亦能給人一種提示，暗示空間的轉(zhuǎn)換，對人的視線及心理均有一個頗為恰當(dāng)?shù)木彌_。在實際應(yīng)用中，影壁的設(shè)置可以減少風(fēng)的直入，調(diào)節(jié)局部的小氣候，在北方寒冷氣候中充分節(jié)約能耗，這項幾千年前的偉大發(fā)明為現(xiàn)代追求綠色生態(tài)，環(huán)保節(jié)能的建筑理念提供了十分寶貴的建筑原型和思維模式。我們?nèi)饒@石雕本文試以分析中國傳統(tǒng)建筑石門樓、門頭文化中的內(nèi)涵和意義,確立門樓門頭在設(shè)計中可資建立的新價值和新意義。我們?nèi)饒@石雕為了制作好村口門樓，對已有的書籍、論文、期刊中所涉及到的中國傳統(tǒng)門樓文化的內(nèi)容進行了查閱和整理,也引用和借鑒其他書籍文獻中對樓的概念介紹，并輔以調(diào)研活動的展開，從多個角度對門樓的研究進行闡述和分析。為了充分地認識門樓的含義，闡明了門樓從誕生之初及歷史演變的內(nèi)容，并概括出了夏商以來，特別是對秦漢、唐宋、明清等代表性歷史時期的門樓門頭進行時代特征的分析和考證，結(jié)合歷史文獻進行比對，總結(jié)出了門樓與禮制的關(guān)系及所包含的雕刻意義、時空意義，剖析了門樓文化的哲學(xué)思想。