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產(chǎn)品別名 |
村門(mén)樓石牌坊 |
面向地區(qū) |
村門(mén)樓石牌坊 美麗鄉(xiāng)村石牌坊 村口村口石牌坊 道家文化對(duì)村門(mén)樓雕刻圖案的影響；雕刻精美好看的村門(mén)樓，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有著十分重要的作用。村門(mén)樓也可稱(chēng)為村牌坊、村口石牌樓等，根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的不同，可以分為一門(mén)石牌坊和三門(mén)石牌坊等，目前常見(jiàn)的村門(mén)樓石牌坊雕刻造型，為一門(mén)三樓門(mén)樓牌坊、三門(mén)三樓門(mén)樓牌坊、三門(mén)五樓門(mén)樓牌坊等樣式。無(wú)論是什么樣的村門(mén)樓石牌坊，上面都雕刻有精美好看的紋飾圖案，深受道家文化的影響。
在我傳統(tǒng)文化中，若將儒家思想作為“入世之理”，那么道家思想可謂“出世之道”。相較于儒家思想教人禮儀，立人規(guī)矩，道家思想往往提倡“無(wú)為而治”和追求“自然秉性”?？鬃犹岢叭蕫?ài)之心”，老子則提倡“溫和、謙遜、知足”的人生理念。道家文化以其“大道無(wú)為”的思想核心，成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的瑰寶。雖然道家文化未成為古代中國(guó)的主流思想，卻潛移默化地融入了華夏子孫的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)在村門(mén)樓雕刻中。
明中葉以后，嚴(yán)重的政治和權(quán)力斗爭(zhēng)令許多文人士大夫?qū)Ξ?dāng)朝者大失所望。在復(fù)雜的政治環(huán)境和道家思想的長(zhǎng)期浸染下，文士所追求的“自我超脫”精神和道家提倡的“遵循秉性”之道，如出一轍。因此，愈來(lái)愈多的文士選擇走向“寄情山水之間”的隱逸生活，從而催生出了豁達(dá)的文人之風(fēng)，他們追求生活品質(zhì)和精神立，對(duì)村門(mén)樓牌坊雕刻圖案，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
蘇州、常州地區(qū)自古以來(lái)便是文人輩出之地，明代便有沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表的“江南四大才子”，加之文士中一部分人放棄仕途，選擇修園、吟詩(shī)、賞畫(huà)等文人活動(dòng)。在蘇常地區(qū)村門(mén)樓牌坊裝飾圖案中，常選擇大氣磅礴的山水類(lèi)圖案、彰顯人格追求的“四君子”圖案及隱喻高潔情操的博古圖案等。以門(mén)樓牌坊建筑裝飾圖案為載體，映射道家文化及文人情思。
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