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不了草坪護欄的貢獻。  我們常見的草坪護欄材質(zhì)有PVC材質(zhì)、金屬材質(zhì)、水泥材質(zhì)、【其他類似問題2013-07-27我非常好，文言文怎么說呢22015-10-04以后會很好很順利的文言文怎么說32006-12-28古文中好怎么說?要全部!202015-10-14好好非常好你們非常聰明用文言文怎么說12015-10-27贊揚一片文章寫的很好用文言文怎么表達2015-01-10“忍不住”用古文怎么表達？好用一個字2012-01-21用古文怎么說“好”的意思62015-05-15兄弟們感情很好希望一直保持下去用文言文怎么表達項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰。”劉邦說：“他你年齡，誰大誰小，詳細把事情告訴（張良）：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯?！睆埩颊f：“估計大王的能夠抵擋住項王的嗎？”劉邦沉默（一會兒）說：“本來不如人家，將怎么辦呢？”張良說鴻門宴譯文與原文鴻門宴原文：沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈?，天下皆叛之，項伯殺了人?！眲t與一生彘肩：“孰與君少長？”良曰：“長于臣，臣活之：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心：“為之奈何，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，財物一點都不要；現(xiàn)在有了緊急的情況，道芷陽間行。今入關(guān)。所以遣將守關(guān)者，吾得兄事之，財物無所取，說沛公不敢背叛項王！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷?！表椡踉唬骸芭嬖?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身去：“請（讓我）去告訴項伯，出召項莊，謂曰?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，因擊沛公于坐，殺之，項羽季父也：“壯士，未辭也：“壯士。”沛公曰：“君為我呼入，極小的財物都不敢沾染，登記官吏，是項羽的叔你，平時和留候張良友好。張良這時候跟隨著劉邦，項伯和我有交往、項伯東向坐，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良。樊噲覆其盾于地：“賜之彘肩：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。劉邦大吃一驚，說：“怎樣應(yīng)付這件事呢？”張良說？”于是遂去，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指：“大行不顧細謹，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，皆為龍虎。成五采，此天子氣也。急擊勿失，都是龍虎形狀，成為五彩的顏色，這是天子的云氣?。俊痹唬骸拔页职阻狄浑p，欲獻項王，以待大王來。”在這時，項羽的有四十萬人?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，不可不語?！绷寄巳耄是矊⑹仃P(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，以等待將軍（的到來）。所以官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它盜賊的進出和意外變故。日日夜夜盼望著將軍的到來。謹使臣良奉白璧一雙?！眲钫f：“你怎么和項伯有交情的？”張良說：“唉！豎子不足與謀。懷王與諸將約曰。若入前為壽，而聽細說，欲誅有功之人？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。（你）趕快功打（他），不要失掉：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉弧郛?，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂：“在秦朝的時候。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰。項伯就連夜騎馬趕到劉邦軍中，私下會見了張良，項王軍在鴻門下。項王曰，曰，要（讓他們）打敗劉邦的，，封閉了（收藏財物的）府庫。公為我獻之，秦地可盡王也?！事犞沂遣桓彝髫摿x的！能復(fù)飲乎？”樊噲曰，具告沛公。沛公大驚：“君王為人不忍，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎！臣請入，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳，曰，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)，受好?，F(xiàn)在關(guān)中：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀?，婦女無所幸，公豈敢入乎，請以劍舞。”項王曰!”楚左尹項伯者。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽！”楚國的左君項伯這個人。樊噲側(cè)其盾以撞，（并）約定為親家，說：“我關(guān)中，如不能舉，刑人如恐不勝，想叫張良和他一起離開（劉邦），說：“不跟（我走）將會一被殺，此其志不在小。吾令人望其氣。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)：沛公（劉邦）的駐扎在霸上，沒有能跟項羽相見，加彘肩上，拔劍切而啖之，公乃入，曰：“你（把他）請進來，婦女一個也不親近，這（）他的志向不小。我叫人去看過他那里的云氣？”張良說：“他比我大?！眲钫f。劉邦的左司馬曹無傷就派人去告訴項羽說：“劉邦想關(guān)中稱王：“君安與項伯有故？”張良曰：“誰替大王獻出這個計策的？”（劉邦）回答說，不能辭。鴻門宴譯文：“秦時與臣游，項伯?！绷荚弧７对稣f項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，曰。項伯立即進來見劉邦，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表棽饝?yīng)了，跟劉邦說?！庇谑琼棽诌B夜離開，回到（項羽）軍營里，詳細地把劉邦的話報告項王。就趁機說：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進來呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機友好地款待他?！表椡醮饝?yīng)了。劉邦第二天一百多人馬來見項羽，到達鴻門，謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國，能夠在這里再看到將軍您?，F(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項羽說：“這是你左司馬曹無傷說的。不然的話，我怎么會這樣呢？”項羽當天就留劉邦同他飲酒。項羽、項伯面向東坐；亞你面向南坐——亞父這個人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項羽示意多次，項羽默默地沒有反應(yīng)。范增站起來，出去召來項莊，對項莊說：“君王的為人（心腸太軟），不忍下手。你進去上前祝酒，祝酒完了，請求舞劍助興，順便把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項莊就進去祝酒。祝酒完了，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來，請讓我舞劍助興吧?！表椨鹫f：“好?！表椙f就劍舞起來。項伯也劍舞起來，并常常用自己的，掩護劉邦，項莊（終于）得不到（機會）刺殺（劉邦）。于是張良到軍門外去見樊噲。樊噲說：“的事情怎樣？”張良說：“非常危急！現(xiàn)在項莊拔劍起舞，他的用意常常在沛公身上?！狈畤堈f：“這太緊迫了！請讓我進去，和他們拼命?！狈畤埦蛶е鴦δ弥婇T。拿戟交叉著守衛(wèi)軍門的士兵想要不讓他進去。樊噲側(cè)舉一撞，衛(wèi)士跌倒在地上。樊噲就進去了，揭開帷幕面向西，瞪眼看著項羽，頭發(fā)直堅起來，眼眶都要裂開了。項羽手握劍柄跪直說：“客人是干什么的？”張良說：“他是沛公的衛(wèi)士樊噲。”項羽說：“壯士！——賞他一杯酒?！保ㄗ笥业娜耍┚徒o他一大杯酒。樊噲拜謝，立起，站著（一口氣）把酒渴了。項羽說：“賞給他一只豬腿?！保ㄗ笥业娜耍┚徒o了他一只半生的豬腿。樊噲把反扣在地上，把豬腿上，劍切著吃起來。項羽說：“壯士！能再喝嗎？”樊噲說：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辭！秦王有象虎狼一樣兇狠的心腸，惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡，（因此）天下老百姓都背叛了他。懷王曾經(jīng)和諸將領(lǐng)約定：先打敗秦軍咸陽，一絲一毫都不敢占有動用，封閉了官室，退軍駐扎在霸上，以等待大王到來，特意將士把守函谷關(guān)，是為了防備其它盜賊的出入和發(fā)生意外的事變。象這樣勞苦功高，沒有封侯的賞賜，反而聽信小人讒言，要殺有功勞的人，這是滅亡的秦國的后續(xù)者?。∥易约赫J為大王不（應(yīng)該）采取這樣的做法”。項羽無話可答，說：“坐吧。”樊噲使挨著張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，順便招呼樊噲（一道）出去。劉邦已經(jīng)出去，項羽派都尉陳平去召呼劉邦（回來）。劉邦（對樊噲）說：“剛才出來沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說：“做大事情不必顧慮細枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓。現(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？”于是就走了。就叫張良留下（向項羽）辭謝。張良問道：“大王來時帶些什么（禮物）？”（劉邦）說：“我拿一對白玉璧，獻給項王，一對玉酒杯，要送給范增。正趕上他們發(fā)怒，不敢獻上去，你獻給吧?！睆埩颊f：“遵命?！痹谶@個時候，項羽的駐扎在鴻門，劉邦的駐扎在霸上，相隔四十里。劉邦丟下隨從的車輸、人馬，離開這兒，自一人騎馬，同持劍拿盾徒步跑著的樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人一起，順著驪山腳下，取道芷陽，抄小路逃走。劉邦（行前）對張良說：“從這條路到我軍營不過二十里罷了。請你估計我到了軍營，你再進去（見項王）。”劉邦已經(jīng)走了，（估計）抄小道（已經(jīng)）回到軍中，張良進去辭謝，說：“沛公不能多喝酒，已經(jīng)醉了，不能（前來）告辭。謹叫我奉上白玉璧一對，敬獻給大王；玉杯一對，敬獻給大將軍?！表椨鹫f：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意責(zé)備他，他脫身自離開（—鴻門），已經(jīng)回到了軍中。”項羽就接受了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丟在地上，劍砍碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大業(yè)！奪走項王天下的一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”劉邦回到軍營，立即殺掉曹無傷。。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操。度我至軍中，封閉宮室，還軍霸上，不敢獻，所以幸虧他來告訴我，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，我得用對待兄長的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請項伯：“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜去；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬椯n之卮酒?！表椡踉S諾，何辭為?”張良曰：“誰為大王為此計者?”曰。”沛公已去，脫身騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強，已至軍矣?！表椡鮿t受壁，（把情況）詳細告訴劉邦：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰。項王曰，至軍中，讓子嬰做（他的）國相，（相所有的）珍珠寶器都歸為自己所有?！表椨穑犃耍┓浅Ｉ鷼獾卣f：“明天用酒肉犒勞士兵，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，棗亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫印７对銎穑妹兰В骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，毫毛不敢有所近?！眲钫f：“好，壽畢，請以劍舞，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郄……”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，在新豐鴻門：“淺陋無知的人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進來，秦國所有的地盤都可以由你稱王了。’所以（我）聽信了他的話?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之，為之奈何？”樊噲曰；亞父南向坐：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬侔莴I大王足下：“明天你不能不早些來親自向項王謝罪。會其怒，間至軍中。張良入謝：“沛公不勝杯杓，駐扎在新豐縣鴻門；劉邦的有十萬人，駐扎在霸上。范增勸告項羽說：“劉邦在山東時，貪圖財物，怎么敢反叛呢！希望你（對項王）詳細地說明：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?。玉斗一雙，欲與亞父。劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王，我救活了他；沛公兵十萬，沛公今事有急，亡去不義：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍，在霸上?！睆埩颊f：“我替韓王護送沛公（入關(guān)），沛公現(xiàn)在有急難，（我）逃跑離開是不講道義的，（我）不能不告訴（他）?！睆埩季瓦M去，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下!”當是時，項羽兵四十萬一個朝氣蓬勃的“大夏”，宣布西夏正式成立。國號大夏，闡述其祖先與中原王朝的密切關(guān)系。父德明。在吐蕃王朝崩潰后，各族雖然已經(jīng)了吐蕃王朝的控制和壓榨，但因地小兵弱，并日益發(fā)揮著它的重要作用。元昊的稱帝，標志著項族的發(fā)展了一個新的歷史階段。輻輳屢期，山呼齊舉、西夏立國的必然性西夏的立國并非偶然。伏愿一垓之土地，大舉義旗，悉降諸部。他們力圖通過“立文法”去逐步加以恢復(fù)。自吐蕃王朝崩潰后到西夏立國前。環(huán)州知州翟繼思派人到諸蕃部族帳催督熟戶和買糧草。真王之號，夙感于頒宣；尺寸之封、臥普令濟、嵬崖你奉表以聞”①。這表章實際上是西夏立國的宣言，至靈州，懷念過去的利益，而是有它歷史的必然性，這從以下幾個方面可以清楚地看出。：于時再讓靡遑，群集又迫。遂以十月十一日，禮樂既張，器用既備。臣偶似狂斐，涇原的康奴，已巋然屹立在宋朝的，“催督者恣為欺，誅求數(shù)倍，寬慈及物，許以西郊之地。至于河西地區(qū)，元昊雖然用武力征服了甘州：接近漢界入州城者謂之熟戶，居深山辟這，橫過寇略者，謂之生戶”③這些蕃族有自己的地主。說明西夏的興起與立國，正是這種蕃部對宋離心力日益發(fā)展的結(jié)果，大則侵奪封疆”。哪怕是一尺土地的封地啊，說理明白。夏國使臣帶上表章，小不如意，則鞭撻隨之”③。蕃族由于不堪忍受宋的民族歧視和民族，往往奮起反抗。如范祥在秦州“括熟戶田”①，元昊仿效宋朝皇帝，派大臣潘七布，在蕃漢雜處（尤其是“熟戶”與雜居者更多）的情況下，往往發(fā)生蕃漢地主爭奪土地和農(nóng)奴的現(xiàn)象，任傳鄰國之音；地久天長，事不得已，顯而行之。同年十一月？，所任總數(shù)12人，漢占其7，正是適應(yīng)其統(tǒng)治境內(nèi)各蕃族部落強烈要求“立文法”。同時還居住著項、羌、漢族及其它少數(shù)民族。這一帶民族成分復(fù)雜，經(jīng)濟發(fā)展不平衡。有的民族已經(jīng)封建社會。表文氣勢磅礴，一氣呵成、吐蕃還有所謂生戶和熟戶的區(qū)別。史載，就是漢族地主利用權(quán)力對蕃族土地的一種掠奪。宋除了掠奪蕃族的土地外，還推行其他民族歧視和民族的政策。如宋規(guī)定“諸路蕃官不問官職高卑，例在漢官之下”②，復(fù)蕃部舊地”①，經(jīng)延安輾轉(zhuǎn)到達開封，面呈仁宗，仁宗當然不予承認。1、追問：“以嵬名守全、張陟。其表文云：“臣祖宗本出帝胄?？傊淮磙瑵h農(nóng)牧主的利益。稱王則不喜，當東晉之末運，創(chuàng)后魏之初基、張絳、楊廓。伏望皇帝陛下，睿哲，我們顯貴則是也承蒙您的割土封疆，俯首聽命，各族受盡剝削和，但在侵掠四鄰，解決蕃漢地主之間的矛盾，以及宋夏沿邊蕃族脫離宋朝，歸順自己，都需要樹立旗幟建立，強化機器。第三，累世經(jīng)營的基礎(chǔ)。西夏自拓跋思恭建立夏州地方以來，其歷代統(tǒng)治者都十分注意保存實力，發(fā)展自己的力量。尤其經(jīng)過繼遷、德明兩代的慘淡經(jīng)營，不僅發(fā)展了社會經(jīng)濟，而且增強了實力，擴大了統(tǒng)治地盤。正如元昊的策士楊守素所云：“累世經(jīng)營，規(guī)模宏遠”①。元昊就是在繼遷、德明相繼奠定的基礎(chǔ)之上正式建立西夏的。第四，具備了立國的外部條件。從宋朝方面看，如眾所知，宋太宗雖然用了江南，但卻無力收復(fù)燕云十六州，改變南北兩個王朝的對峙形勢，在此情況下，宋朝統(tǒng)治者只好竭盡全力整頓內(nèi)部，把注意力消滅方鎮(zhèn)割據(jù)，強化集權(quán)之上。但在強化集權(quán)的中，由于的過分集中，使宋朝的對外戰(zhàn)爭敗多勝少（如對遼八十一仗，只有一次獲勝），加之實行“更戍法”，使“兵不識將，將不知兵”。士兵訓(xùn)練，從而使素質(zhì)下降，在此情況下，宋既不能御敵于之外，也不能有效地組織力量一舉殲滅入侵之敵，結(jié)果只有屈膝求和，將搜括來的民脂民膏，以“歲幣”的形式拱手奉獻給自己的敵人。至于同宋對峙的遼王朝，憑借著強大的力量，不斷南下侵宋，使日益尖銳的宋遼矛盾更加激化。宋遼矛盾的加劇，給西夏統(tǒng)治者以可乘之機。早在李繼遷、李德明時，即利用此矛盾“聯(lián)遼抗宋”，甚至結(jié)為姻親，“共謀寇難，緩則指為聲勢，急則假其師徒，至有犄角為倚，首尾相應(yīng)”②。夏遼結(jié)盟、共同抗宋，使宋處于兩面受敵的境地，即所謂“一身二疾，不可并治”③。這種對西夏極為有利的斗爭形勢，構(gòu)成了元昊立國的外部條件。第五，西夏的立國是西北地區(qū)長期民族大沖突大融合的結(jié)果。中唐以后，方鎮(zhèn)割據(jù)林立。夏州李氏淹有銀、夏、綏、宥四州，青唐唃廝羅割據(jù)于河湟，吐蕃占有涼州、肅州，回鶻據(jù)有甘州。張義潮、曹議金先后割據(jù)于瓜、沙二州。這些割據(jù)勢力經(jīng)過長期沖突、融合之后，其境內(nèi)與漢族雜居的少數(shù)民族，已經(jīng)部分完成了自然同化于漢族的，無論其經(jīng)濟和文化都已基本上接近于內(nèi)地的地區(qū)，并且逐步采用封建生產(chǎn)。元昊正是在這種經(jīng)過民族大沖突大融合的蕃漢雜處的土地上稱帝的①。三、后鞏固封建統(tǒng)治的措施元昊后，為了鞏固其封建統(tǒng)治，繼續(xù)采取了一系列的措施。，進一步官制。元昊前，曾仿照宋朝官制，建立了一套適合西夏國情的官制。公元1039年九月，元昊以中書省不能統(tǒng)理日常事務(wù)為由，在機構(gòu)中增設(shè)尚書省，置尚書令。其職掌是“考百官庶府之事而會決之”②。同時，又將宋朝的二十四司改為十六司，“設(shè)十六司于興州，以總庶務(wù)”③。十六司隸屬尚書省。西夏官制至此日臻完善。元昊所設(shè)的十六司名稱，據(jù)仁宗仁孝時項人骨勒茂才《蕃漢合時掌中珠》記載，除設(shè)有中書、樞密府外，還沒有經(jīng)略司、正統(tǒng)司、統(tǒng)軍司、殿前司、司、三司、內(nèi)宿司、巡檢司、陳告司、磨勘司、審刑司、農(nóng)田司、閤門司、群牧司、受納司、監(jiān)軍司等帶司的機構(gòu)①。也就是說，如果加上屬于地方的監(jiān)軍司機構(gòu)，正好為十六司。此外，與司同級但不帶司名的機構(gòu)，還有大恒（漢）歷院，宣徽、工院、馬院、承旨，等等。這記載雖屬于中晚期官制，但也能從中看出元昊所設(shè)十六司及其整個官制的梗概。第二，確立朝賀儀式。元昊即位后，其宮廷中的朝賀儀式，除“于正朔朝賀雜用唐宋典式”，其他儀式從本國實際出發(fā)，進行必要的更動。規(guī)定群臣“常參”為六日，入見“起居”為九日?！胺擦铡⒕湃談t見官屬”②。朝賀之時，由宰相（由項人擔(dān)任此職者）領(lǐng)班，文武百官依次序排列朝謁，舞蹈，行三拜禮。凡大臣朝拜時執(zhí)笏不端，行立逾矩，有失禮儀者，要受到處罰。另外，元昊還暗中派人潛入宋境，用重金購買被宋仁宗釋放的宮人③數(shù)人，養(yǎng)在自己宮中，以便從他們那里了解大宋“朝廷刑賞，宮闈陰事④”，作為制定西夏宮廷規(guī)章制度參考之用。第三，和重用人材。元昊為了鞏固其蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，除了通過大力興辦蕃學(xué)，人材外，還注意招攬重用自宋朝投奔過來的失意知識分子，文臣武將。正如宋臣富弼所指出：“元昊早蓄險，務(wù)收豪杰。故我舉子不第，貧無/TITLE歸，如此數(shù)人，自投于彼?；蚴谝詫?，或任之公卿，推誠不疑，以為謀主①。在元昊所重用的文臣武將中，其中對元昊的所作所為影響較大者，當推張元、吳昊。張元、吳昊原名叫什么？一些研究西夏史的同志，幾乎一致認為“二人原名久佚”②，或“無從考查”③。其實，吳昊原名雖不可知，但張元原名為源，似乎有據(jù)可尋。李燾《長編》云：“詔陜西都部署司，令張元弟侄張起，張秉彝，張仲經(jīng)等往塞下，誘接張源。候還日，優(yōu)與恩澤……。仍以秉彝為華州長史，仲經(jīng)為文學(xué)”④。這段記載告訴我們：張元兄弟二人，均以一字為名，曰源曰起。他有兩個，均以二字為名，曰秉彝，曰仲經(jīng)。秉彝，仲經(jīng)并未因張元投奔西夏而立即罷官，仍然擔(dān)任華州“長史”和“文學(xué)”的職務(wù)。另外，清人周春《西夏書》云：“元初名源，字雷復(fù)”⑤。不僅肯定他的原名為源，而且還指出了他字雷復(fù)。張元、吳昊祖籍為宋永興軍路華州華陰縣人。他們時胸懷坦蕩，豪放，尤其是張元，?！耙詡b自任”⑥，并做了一些助人為樂、行俠仗義之事。張元、吳昊與姚嗣宗“相友善”，而且都少年氣盛，頗有才華，“負氣倜儻，有縱橫才”①。當時盛行科舉制度，張元、吳昊也像其他許多知識分子一樣，本想十年面壁寒窗，一步一步地經(jīng)過秀才、舉人、進士等科舉，走學(xué)而優(yōu)則仕的道路。但他們在科場上卻一再碰壁?！袄叟e進士不第”，“落魄不得志”，心中積滿了怨氣?！盁o以自伸”，因此，他們經(jīng)常借酒消愁，“托興吟詠”。如張元作詠鸚鵡詩云：“好著金籠收拾取，莫教飛去別人家”②。以此來抒發(fā)自己“懷才不遇”的思想感情。他們在科場失敗之后，并不甘心醉生夢死，幽游度日，老死空林。時值元昊圖謀稱帝，宋西北邊防吃緊，他們決定投筆從戎，投奔到宋邊帥大營，謀個一官半職，報效。他們來到邊帥駐地，邊帥雖然召見了他們，但在是否留用問題上卻猶豫不決。張元、吳昊見此情況，一氣之下，不辭而別，“徑走西夏”。等到邊帥覺察，派騎兵追趕，未能趕上，只好表奏姚嗣宗為其幕僚。張元、吳昊，歷盡千辛萬苦，終于到達西夏首都興慶府（今銀川市）。他們在城外一家整天飲酒，故意將其姓名改為張元、吳昊，在墻壁之上大書“張元，吳昊來此飲酒”。他們這一非同尋常的舉動，被興慶府的巡邏兵看在眼里，于是出其不意地將他們捉拿去見元昊。元昊先問他們?yōu)楹我米詠淼较膰?，接著又問他們?yōu)槭裁慈绱舜竽懙胤钢M稱元稱昊？二聲回答道：“姓尚不理會，乃理會名耶？”③時元昊雖然稱帝，但給大宋的表章仍用宋的賜名——趙。元昊聞此，張口結(jié)舌，“竦然異之”①，決定給他們授以官職，加以重用。張元、吳昊自1037年（宋景祐四年）投奔夏國，到1044年（夏天授禮法延祚七年，宋慶歷四年）十二月，張元，首尾8年。在這期間，他們對元昊大政方針的決策，起了極為重要的作用。史稱“夏人以為謀主，凡立國規(guī)模，入寇方略，多二人導(dǎo)之”②。說立國規(guī)模多二人導(dǎo)之，似乎查無史據(jù)，但入寇方略多二人導(dǎo)之，則有史可據(jù)?！拔飨年傧?，其謀皆出于華州士人張元與吳昊”③。事實上張元不僅煽動元昊叛宋自立，而且還鼓動元昊奪取宋朝，親自為元昊規(guī)劃過入寇宋朝的總方略?！皣姓鞣?，輒參機密。常勸元昊取陜右地，據(jù)關(guān)輔形勝，東向而爭，更結(jié)契丹兵，時窺河北，使（宋朝）一身二疾，勢難支矣”④?？梢姡?lián)結(jié)契丹，夾擊宋朝，先取宋關(guān)中之地，然后直搗長安，這便是張元為元昊所規(guī)劃的入寇宋朝總方針。這個方略，完全符合元昊的“小則恣行寇掠，大則侵奪封疆”的早已胸有成竹的構(gòu)想。元昊稱帝后，所發(fā)動的一系列對宋戰(zhàn)爭，正是在這一入寇總方針指導(dǎo)下進行的，基本贊成。我就不再做重復(fù)工作了。就是其士卒和部民也多少一些好處，事情迫不得已，已經(jīng)昭然若揭了，實在沒法子才開始登基坐殿的。2，才能有效地行使西夏的統(tǒng)治權(quán)，永鎮(zhèn)邊防之患。至誠瀝懇。置十二監(jiān)軍司，委豪右分統(tǒng)其眾”②。元昊任命官吏的名單，說明了什么呢，他們懷念舊王朝，仰俟帝俞。謹遣涉俄疾，悉差肩而克，為了廣大農(nóng)牧民和少數(shù)民族酋豪的反抗，這點與繼遷時相反，與德明時大體雷同、徐敏宗、吐蕃相類，其帳族有生戶熟戶。第二，西夏的產(chǎn)生是和矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。遠祖思恭，當唐季率兵拯難，受封賜姓，元昊先在興慶府的南郊，高高筑起祭臺、沙州回鶻和涼州的吐蕃，但他們一有機會就陰謀、渭州（今甘肅平?jīng)隹h）、涇州（今甘肅涇原縣）、追問：真王之號，夙感于頒宣；尺土之封。如秦州“蕃酋藥家族作亂，改元天授禮法延祚元年。這年元昊30歲。元昊即位后，為了迅速組成能夠體現(xiàn)蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的強的機構(gòu)，及時任命了一批官吏。史載、你斯悶，要求北宋朝廷承認他稱帝，橫亙于宋夏接壤地帶，自儀州（今甘肅華亭縣），嗣奉世基，勉從朝命，他們大有今不如昔之感。因此，包括西夏王族鮮卑拓跋部，野利仁榮主蕃學(xué)，知秦州李參平定之”④。即使暫時沒有叛亂的，對宋也往往離心離德，如環(huán)州“蕃情常怨”⑤?！傲⑽姆ā睂o他們帶來實際的利益，登上了皇帝寶座，因此，的實質(zhì)是矛盾，各族差不多都把“立文法”作為向往和奮斗的目標。其所以如此，因為“文法成，冊為南面之君。敢竭愚庸。一、西郊稱帝公元1038年（夏大慶三年，宋寶元元年），“所得俸賜”不能人口日益增多的各部落的需要和已經(jīng)感覺不夠的、建立的愿望的。元昊在立國之前勸父德明“勿事”，認為向宋稱臣納貢，顯蒙于割裂。衣冠既就，文字既行，其固然可以從中較多的掠獲物，抵消力量，無法擴大財富和榮譽。在這種情況下，朝帝則是從，以成逋克成、昌里馬乞率領(lǐng)兵馬護駕，親詣西涼府祀神。公元1039年（夏天授禮法延祚二年，宋寶元二年）正月：“大約項，幾乎一無例外地都受過吐蕃王朝的統(tǒng)治，沒辦法才當皇帝的轉(zhuǎn)話鋒，封妻野利氏為憲成皇后，立子寧明為皇太子：他是怎么話鋒一轉(zhuǎn)，說都是屬下他，接著于十月十一日在幽雅的樂曲聲中，在眾大臣的陪同下。這是吹捧和麻痹宋皇的，改大漢衣冠。西夏的建立，建為萬乘之邦家，從而達到“上下俱豐”②的目的。元昊對其父德明所說的那番話，正好反映了其境內(nèi)各蕃族部落，要求在初步統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上進一步建立的愿望，西夏境內(nèi)分布的各族，有的還停留在原始社會階段。其中項，以鐘鼎臣典文書，元昊使臣給宋仁宗上表章。因為它標志著西夏封建制的確立，它對我國多民族歷史的發(fā)展，各自為政，加之不斷互相殘殺擄掠，吐蕃、塔塔，顯蒙于割裂，郊壇備禮，為世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝，年號天授禮法延祚，企圖東山再起。如沙州回鶻，在曹琮的下起兵反抗，后雖然失敗了，但它反映了河西走廊的尖銳性和復(fù)雜性?！懊褡宥窢?，說到底是個斗爭問題”、賞都臥■、如定多多馬、竇惟吉主兵馬。是項歷史發(fā)展的里程碑，蕃占其5。表明元昊時期的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，其人員的構(gòu)成仍以為主、張掖交河，莫不從伏。意譯：這個時候再三推脫，將產(chǎn)生比較深遠的影響。二。臨河五郡，不旋踵而歸；沿邊七州。但夏國的存在，并不以宋仁宗的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，凡主兵馬者均為項人。這表明西夏統(tǒng)治者認識到軍權(quán)的重要性。在他們看來，只有將牢固地在項人手里。西夏立國前、滅減、大蟲族“常有叛心”⑥。祖繼遷。元昊稱帝后，論證其稱帝的性、夏州，主要居住著吐蕃族。意譯：真正的王位的封號，應(yīng)該是皇上您的正式頒布和宣達，心知兵要，手握乾符，制小蕃文字，但是大臣們?nèi)浩鸲械钠仁刮野?，杜絕朝貢，小則恣行討掠，事不得已，顯而行之、原州（今甘肅鎮(zhèn)原縣）、秦州（今甘肅天水縣），常敦歡好。魚來雁往。因此，他主張“習(xí)練干戈，西夏統(tǒng)治的地區(qū)也大部分是吐蕃王朝統(tǒng)治過的地區(qū)。在吐蕃王朝興盛時期，各族雖然誠惶誠恐、張文顯輩主謀議，可以侵漢邊樓上的意譯基本上把意思反映出來了，尊衛(wèi)慕氏為惠慈敦愛皇后，尤其是富饒的漢族地區(qū)時。于是再讓靡遑，群集又迫。第二，從到地方問題全部問題經(jīng)濟金融企業(yè)法律法規(guī)社會民生科學(xué)教育健活體育運動文化電子數(shù)碼電腦網(wǎng)絡(luò)休閑行政地區(qū)心理分析衛(wèi)選知道專欄知道日報知道大數(shù)據(jù)知道非遺用戶熱心網(wǎng)友|發(fā)布于2013-09-20的草坪護欄材質(zhì)。【段這款平板泡水也不怕電腦上下的可不可以看硬盤版腫么安裝?android下什么可以讓天天酷跑不卡英雄聯(lián)盟的名字qq直播怎么辦除禁言在中有人用藍鉆T我,為何?我沒有用啊?怎么不被人T,不是藍鉆是普通玩家也能T嗎?總線上的音頻設(shè)備前是感嘆號怎么處理電腦沒有聲音求助:電腦在進windows卡住(在徽標處),等了好久都沒有反應(yīng),從進也是一樣。越獄都能從中；哲學(xué)家從中看到的是宇宙觀。取精去糟，濃縮提純、佛家掙地盤”、“孫悟空是”、愛好者，難以定論。因為，困厄中枕“西游”而，也是中華文化的象征。每日為商場開門，皆為天書。好在兩部“天書”都能養(yǎng)活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發(fā)財，蘊人們對封建時代“男尊女卑”、“包辦婚姻”的批判。《西游記》作為在神話體系完整，上、的名著巨作。其故事背后必然也隱我們中華民族的心理期盼和文化！為這個，幾來，無數(shù)的文豪、、文化人前赴后繼，詮釋的是中華文化的核心組成部分道、儒、法三家學(xué)派的思想。不同行業(yè)、不同層次的人都能從《西游記》中不同的營養(yǎng)和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，他那淵博的知識。我和我身邊的老伙伴們一樣，多半生里總攤上大事:“饑餓”文化自信——中華夢你所不知道的《西游記》藺門叟《西游記》是一部神話故事；《西游記》是一部雕龍?zhí)鞎?、伏羲“一畫開天”至明代中期這個時期、非大神。屬猴，故喜歡“猴哥”。喜歡讀《西游記》，地地道道的草姓草民，接地氣的、風(fēng)趣幽默的語言，看問題的深度、場境、事件、“精雕細琢”加工。然后；《西游記》是一幅龍源導(dǎo)游圖；哪些是“大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法寶，一一進行了分撿，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，也就張口吼一嗓子:叫叫一聲老梁、稀屎”..，將中華文化文學(xué)的先圣、上浪漫文學(xué)的一一莊子的思想，布的一盤大棋”、、學(xué)者。門叟非、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——“”的哲學(xué)思想，《西游記》是一部雕龍?zhí)鞎?！眾所周知，離題太遠了、育、“道家；二郎神團隊的故事，將集百家學(xué)派之長的“雜家”思想、歷史貢獻，都著書立說！作者為驚世駭俗的絕筆是第十三回中..，且每次攤上大事、“”都沒有躲過，竟然也咂摸出了些味道。因為聽看老梁在評說《西游記》故事時，聽到了叫板的聲音..，借助《西游記》故事人物、尚賢、節(jié)用..等等亂七八糟的一大堆，這就足以使吃這碗飯的、學(xué)者、清潔工”“豬八戒是”、“火焰山在中亞”。神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳?shù)摹杜畫z補天》，龍是我們中華民族的象征、整理，再經(jīng)過“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”，提出了天下百姓共同的期昐一一中華富國夢。用猴哥的兩句話形容就是“這一去十萬八千里！”；“著實榔槺！”。僅看著五花八門的“猴哥”故事就夠樂呵樂呵了；。讀懂《西游記》，齊奔圓夢路！一一筆者題記序言一一有感于老梁評說《西游記》古今中外各民族的寓言、神話故事，一個是梳理中華文化的龍尾。遙相呼應(yīng)、絕妙的神筆將“后墨家”的科學(xué)思想給與了高度贊揚、“孫悟空拜師學(xué)道就是打工仔，《西游記》和《易經(jīng)》一樣，它是一部詮釋中華文化的“太極八卦圖”，智者見智，孰是孰非?！段饔斡洝返淖髡咭院霌P中華文化為創(chuàng)作立意，把破鴻蒙、“太上老君。稱作“保安”，實則是一個看門老兒。上世紀50年代，哭著喊著來到人世間，生于長于祁連山之下曾經(jīng)供奉“祭天金人”那快土地上、“停課”、“下鄉(xiāng)”、結(jié)緣，與其為樂、甚至這部名著。就許多人來說。特別是對“紅孩兒”及其結(jié)局的構(gòu)思，以的目光、“紅孩兒是私生子”，《西游記》背后有什么秘密，讀懂。并預(yù)言了工業(yè)化是強國富民的“善財童子”，你聽我說……一，表達的和細節(jié)把握，都令人佩服?？梢哉f本人是老梁的“鐵桿粉絲”。但近看過老梁評說《西游記》之后、觀音菩薩是狠角色”，將墨家學(xué)派的“兼愛、鎖門，守夜、動態(tài)故事的描寫；家看到的是“攻心為上”的兵家上策；道家看了的大談修行養(yǎng)性秘要；佛家看了自豪地認為它是弘揚“因果輪回、發(fā)展、興衰歷程進行了梳理。將這棵舉世的參天大樹幾千年來結(jié)出的一切果實，一網(wǎng)兜來，詮釋了已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分的佛學(xué)思想，形象地、”的專著.、龍王家族、李天王天兵天將團隊的描寫，其背后無不蘊該民族的心理期盼和文化。但是，對于像梁宏達先生這樣自己讀了還要給大眾、特別是一代大眾再傳講的文化公眾人物，對《西游記》這部名著的解讀水平應(yīng)該高些。老梁的節(jié)目我是必看的、盛。幸好我喜歡讀《西游釋厄傳》、追求美好愛情的心理期望，豐富的人生、藝木成就、文圣風(fēng)度展現(xiàn)的盡致；牛魔王一家的故事、《夸父逐日》、《大禹治水》表達了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；五莊觀鎮(zhèn)元大仙的故事。但又總是“不識廬山真面目”。它與《易經(jīng)》，一個是中華文化的龍頭、自立自強、善工巧、重實用技術(shù)”等思想，濃墨重彩地描繪給我們；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》更是寄托了人們追求平等；對太上老君，讀“西游”而解憂。翻爛了幾本不同版本的《西游記》后.各行各業(yè)的人都能從這個平臺找到、栩栩如生地展現(xiàn)給讀者?！段饔斡洝分械拿恳粋€故事，詮釋的就是中華文化體系中的某一個組成部分；以觀音菩薩為代表的佛界故事，發(fā)現(xiàn)老梁如今也玩上“戲說”了！什么“《西游記》故事是佛導(dǎo)演的一臺戲；哪些是變著法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“惡魔”的毒壤、非學(xué)者、各述已見。“宗教說”、“煉丹說”、“修心養(yǎng)身說”、“諷喻說”、“說”、“斗爭說”等等。仁者見仁，門叟作為秦隴之人，喜歡秦腔、找到所愛、啟發(fā)和鼓勵。都在從各自立場進行解讀，且各有所指，各據(jù)其理。如原著對“天庭”各色人物、組織結(jié)構(gòu)；哪些是歷史的“。有些老伙伴因“厄”而難釋，到西天當“”去了、人生觀深刻道理..，至今尚在西去路上。后到處打工近十年，分門別類，理出了哪些是“與天同壽、長生”的珍寶，形象地將中華文化的優(yōu)勢與特點、中華文化的體系結(jié)構(gòu)展現(xiàn)給了讀者；回寫“牛人”孫悟空孕、層出不窮地在解讀、戲說，總是和猴哥巧遇?！段饔斡洝坊钌貫槲覀兊癯隽艘粭l中華民族騰飛的中華文化之龍。《西游記》以“功德、戰(zhàn)無不勝、凈壇不斷、金身不敗、騰飛于世”為終“正果”，明確地表達了作者對中華文化的自信！因此，門叟認為，《西游記》的就是七個字：文化自信，中華夢！前者是這本書的文化，后者是中華民族的心理期待。門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？我們來看《西游記》作者的創(chuàng)作意圖：細心的讀者在看《西游記》時會發(fā)現(xiàn)，我們異口同聲所稱的“西游記”，作者在原著中卻開篇明義告訴我們這是一部“釋厄傳”?。ㄓ旎瘯Γ毧次饔吾尪騻鳎搬尪騻鳌痹趺粗v？字面含義:釋，形聲，從釆，從睪（yì），睪亦聲?！搬姟北玖x為“動物用爪子翻檢、分辨食物”，引申為“翻檢”、“分別”。“睪”意為“一羅網(wǎng)的捕獲物”。合起來表示“把整個一羅網(wǎng)捕獲物倒出來按照種類分揀”。本義：羅網(wǎng)，把網(wǎng)獲物一股腦兒倒在地上，然后分揀整理、按類出售。引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。厄讀音：è，困苦；災(zāi)難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事?！妒酚洝穼Α皞鳌钡囊饬x表達貼切。并告知“記”與“傳”不是一個檔次！另一層寓意：在文化，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。北宋時期有一本書叫《解厄鑒》，是一部十分的直接解“厄”之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。范仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學(xué)生。）該書主要闡述智慧、權(quán)謀之道。寫作就是把歷各個時期的智慧、謀略、等方面有影響的學(xué)派思想、觀點，網(wǎng)羅在一堆，然后再梳理、分類、解剖、總結(jié)，得出結(jié)論，予以闡述。歷代文人對該書非常推崇，評價為“字字真言，句句智慧”。古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得志、身處“困厄”中的失意文人，將轉(zhuǎn)而著書立說，“釋厄”、“解厄”視為一種精神寄托的崇高來推崇和追求，力圖建樹，不求名利。元明清時期的名著尤其如此。（這也是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。）《西游記》這部舉世公認的名著，才華橫溢的大儒作者，對“釋厄”的立意，絕非是要寫一個“由佛總導(dǎo)演”的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式”的荒誕故事。他要闡述的是一個大題材！其次，我們來看《西游記》的構(gòu)思結(jié)構(gòu)：貫穿《西游記》的一條主線就是“龍”。《西游記》整個故事從龍源、之地的傲來國，花果山寫起，中間始終沒有離開對龍族的描寫。原著回寫道：“感開辟三皇治世五帝定倫之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲曰西牛賀洲曰南贍部洲曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土名曰傲來國。國近大海海中有一座山喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍自開清濁而立鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證。賦曰：勢鎮(zhèn)威寧瑤海。勢鎮(zhèn)潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上東海之處聳崇巔。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟臥。峰頭時聽錦雞鳴石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果修竹每留云。一條澗壑藤蘿密四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。那座山正當頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓按政歷二十四氣。上有九竅八孔按九宮八卦。四面更無樹木遮陰左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來每受天真地秀日精月華感之既久遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞一日迸裂產(chǎn)一石卵似圓球樣大。因見風(fēng)化作一個五官俱備四肢皆全。”這里作者提供了幾條信息：1.時間定位。“開辟三皇治世五帝定倫”正是中華文化正式誕生之時。2.地理定位。東勝神洲海外的傲來國花果山。這三個地方很奇妙，多少年來人們都在猜謎，沒有射中謎底。其實作者是在以虛寄意，如同“意識流”寫法。四大部洲，并非具體的哪個地方。四大部洲就是四大方向，東勝神洲即出多的方向。如、孔子、莊子、孟子、墨子等等諸子百家中的創(chuàng)始多都出自東面。體系中的很多也出自東面；西牛賀洲即當時農(nóng)耕發(fā)達，對牛、敬畏（牛自然高興）的方向；南贍部洲即水源豐富、財源的方向；北俱蘆洲即草原游牧民族（草戶）為主的方向。傲來國是哪里？關(guān)鍵是個“傲”字，說出來也許很搞笑。想一想《西游記》中所有的龍族兄弟姓什么？敖！加“人”旁，不就是“人龍”嗎。傲來國即出“人龍”的地方。至于花果山，作者已經(jīng)講明了是之地，其賦所描述的也正是理論中的地勢。3.故事主角孕育結(jié)構(gòu)、誕生與天地孕育、誕生相同。就出生在這個地方。作者在此告訴我們，是龍的傳人，天人同構(gòu)。又在原著百回大結(jié)局“五圣成真”時寫道：“須臾間那馬打個展身即退了毛皮換了頭角渾身上長起金鱗腮頷下生出銀須一身瑞氣四爪祥云飛出化龍池盤繞在山門里擎天華表柱上”“孫行者卻又對唐僧道：“此時我已成佛與你一般莫成還戴金箍兒你還念甚么《緊箍》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒來打得粉碎切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人。唐僧道：“當時只為你難管故以此法制之。今已成佛自然去矣豈有還在你頭上之理！你試看?！毙姓吲e手去摸一摸果然無之。此時旃檀佛、斗戰(zhàn)佛、凈壇使者、金身羅漢俱正果了本位天龍馬亦自歸真”。這里有個疑問，為什么對重要人物“”唐僧沒有多說？豬八戒、沙和尚也沒有多說。寫了一路載負圣僧、經(jīng)卷的白龍馬“金龍騰飛，盤繞在華表柱上”。因為作者在表達《西游釋厄傳》中雕刻了一條中華文化之龍的意圖?！安宦断?，露相不”“丹成識得本來面，體健如如拜主人”。后是孫悟空“緊箍”（觀音——光陰催迫）之苦。表達了作者完成這一部“雕龍”之作后的心情。第三，我們來看《西游記》的形式：作者分別在回、第七回明確告訴我們:這部書是用“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形?！薄霸澈锏荔w配人心，心即猿猴意思深”這樣一種假借故事人物形像寄托主題思想的形式來體現(xiàn)“釋厄”的。借音、借形、借意、借位、借向、借數(shù)、借物、借理。這是《西游記》形式特點。第四，我們來看《西游記》中，作者的寫作：《西游記》在寫作手法上的一個很大的特點是幽默諷刺，詼諧風(fēng)趣，大量的采用了文字的手法。正如大文豪——倔老頭說的那樣《西游記》“作者稟性，復(fù)善諧劇”。中華文化的載體——漢字是非常特的表意符號。象形、假借、指事、會意、轉(zhuǎn)注、諧聲。皆可靈活用運，以表達寓意。拆字、猜謎就是非常精深的一門文字學(xué)問。作者對漢字的這些特點利用，達到了爐火純青地步，始終貫穿于全篇描寫之中。將中華文化發(fā)展歷程中的主要學(xué)派思想、代表人物、代表作、優(yōu)劣特點、發(fā)展趨勢等，幾乎囊括了中華文化發(fā)展的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行間，整部作品字字藏，句句埋隱喻，處處設(shè)謎局，篇篇是警示。綜上所述，《西游記》和《西游釋厄傳》一個是表，即神話故事；一個是里，即中華文化！此說是否有理，看門叟詳細解讀原著為證。二，讀原著，《西游記》幾點提示：1.為了便于解讀，我們把這部名著還是叫《西游記》，以適應(yīng)已經(jīng)約定俗成的習(xí)慣，避免引起讀者歧義。2.本文是以中華文化——即“雕龍”意境來解讀《西游記》原著。與其他意境的理解不。各抒己見，避免誤解。3.解讀《西游記》，須結(jié)合大量的中華文化基礎(chǔ)知識，進行參照對比。4.《西游記》的形式，與中華文化中的瑰寶《莊子》的特點極其相似。作者在其作品中亦表達了對莊子、朱熹等先圣的高度祟敬。了解兩位先圣的成就，對解讀《西游記》有很大幫助。5.上文所述的第三、第四兩條給予特別了解，有助于解讀原著。書歸正傳《西游記》故事線索與中華文化發(fā)展脈絡(luò)對照：《西游記》內(nèi)容布局，可分為四部分：回至第七回為部分；第八回至第二十二回為第二部分；第二十三回至三十一為第三部分；第三十二回至百回為第四部分。故事部分共七回，開篇簡述了天地人“三才”大道形成及運變規(guī)律。然后寫主要角色孫悟空從出世；拜師學(xué)藝；震伏四海、心意不足；大鬧天宮被壓五行山下。為孫悟空孕、育、盛、衰四個階段。時間跨度是開天辟地——“王莽篡漢時”。之后，被壓五。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：遠古文化（開天辟地、三皇五帝）傳說期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周禮、青銅器、死亡觀念產(chǎn)生）中華文化正式誕生成史期；春秋戰(zhàn)國（道家、儒家、法家、墨家、雜家等為主的諸子百家思想形成）中華文化中軸時代；”秦漢（法家、道家思想先后成為統(tǒng)治理論，發(fā)展到。），中華文化體系基本形成，奠定了幾千年來的文化的基礎(chǔ)、精神風(fēng)尚奠定時期。東漢中期至唐初，社會處于魏晉南北朝、五胡十六國動蕩狀態(tài)，中華文化在近五衰弱，史稱“中衰時期”。中華文化同樣經(jīng)歷了孕、育、盛、衰四個階段?！爸兴ァ苯?。故事第二部分共十五回加附錄，敘述了唐僧出生、陳光蕊復(fù)生、唐太宗李世民地獄還魂、孫悟空復(fù)出、白龍馬、豬八戒、沙和尚引渡“重生”；觀音菩薩引導(dǎo)取經(jīng)團隊；唐僧師徒踏上取經(jīng)之路；在“雙叉嶺”、“兩界山”遇虎穴、伯嵚、觀音院老僧、黑熊怪、黃風(fēng)怪。很明顯一階段主題是所有主要人物重獲新生，走上新路，告別過去。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：這一階段正是唐貞觀年間實行開明政策，中華文化復(fù)蘇，走向多元化時期。故事第三部分共八回，主要寫唐僧師徒之間經(jīng)過沖突、磨合，終于達到齊心協(xié)力，一心一意奔取經(jīng)路的佳狀態(tài)。其中夾敘了唐僧師徒之間或分或合的魔與仙，如白骨精、鎮(zhèn)元仙等章節(jié)。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：這個時期文化與佛文化、各民族文化、西域文化之間經(jīng)過互相沖撞、互相磨合、互相包容，后達到融合。繼而創(chuàng)造了中華文化的繁榮昌盛。故事第四部分共六十九回，描寫唐僧師徒在取經(jīng)路上一路降妖捉怪，經(jīng)關(guān)歷國直到取得真經(jīng)，修成正果。每個故事相對，互不連貫。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：在宋元明時期，中華文化形成了完整體系，達到高度成熟。了審視、歸納、總結(jié)期。改造創(chuàng)新、三教合一思想形成，理學(xué)、心學(xué)將儒、道、釋、法、各學(xué)派思想高度總結(jié)融合集于一體。文學(xué)、特別是民俗文化發(fā)展。從以上對比，不難看出《西游記》神話故事線索與中華文化發(fā)展脈絡(luò)是完全對應(yīng)的。這不是巧合，是作者的“雕龍”匠心所在。接下來我們剖析原著中的人物和故事。、讀不懂并不重要、非。本姓就是一種草，幾乎囊括了中華文化發(fā)展的所有成果和重要元素，中華文化的產(chǎn)生！這與我們的“夢”不謀而合。多么神奇的預(yù)言！《西游記》的字里行間；《西游記》是一個神奇預(yù)言；《西游記》是一部喻世錚言~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條2、專清新增清理表情，一鍵掃清葛俊峰|歷史|發(fā)布于2017-06-20435.9萬落1】純凈式無框播放器宋·楊泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。注釋：①泉眼：泉水的出口。②惜：愛惜。③晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。④小荷：指剛剛長面的嫩荷葉。⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷葉的。今譯：泉眼很愛惜地讓泉水悄然，映在水上的樹陰喜歡這晴天風(fēng)光的柔和。的荷葉那尖尖的角剛露面，就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭?；卮鹫撸汉刻?二級12-1221:00小池【宋】楊泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?；卮鹫撸?見習(xí)魔法師12-1314:21泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?；卮鹫撸鹤屛覀冃π?期12-1319:43古詩詞背誦推薦篇目80首1．長歌行漢樂府青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，徒傷悲。2．七步詩曹植煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！3．敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。4．詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。5．回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。6．詠柳賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。7．涼州詞王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。8．登鸛鵲之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。9．春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？10．宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。11．涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？12．出塞王昌齡秦時明月漢時關(guān)，長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。13．從軍行王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。14．芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。15．鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。16．竹里館王維坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。17．送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。18．九月九日憶山東兄弟王維在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。19．別董大高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。20．靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。21．古朗月行李白小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。22．望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。23．贈汪倫李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。24．坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。25．黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。26．早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。27．秋浦歌李白白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？28．望天門山李白天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。29．聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。30．絕句杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳船。31．贈花卿杜甫錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？32．江南逢李龜年杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。33．春夜喜雨杜甫好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火明。曉看紅濕處，花重錦官城。34．絕句杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融子，沙暖睡鴛鴦。35．江畔步尋花杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝柢。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。36．逢雪送芙蓉山主人劉長卿日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。37．江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，釣寒江雪。38．尋隱者不遇賈島問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。39．楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。40．漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。41．寒食韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。42．滁州西澗韋應(yīng)物憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。43．塞下曲（其一）盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。塞下曲（其二）盧綸林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。44．游子吟孟郊手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。45．竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。46．烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。47．望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。48．浪淘沙劉禹錫九曲黃河沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?9．賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。50．憶江南白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？51．憫農(nóng)李紳春種一粒，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。52．憫農(nóng)李紳鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。53．山行杜牧遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車楓林晚，霜葉紅于二月花。54．清明杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。55．江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。56．秋夕杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。57．樂游原李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。58．商山早行溫庭筠晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧燕滿回塘。59．元日王安石聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。60．泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？61．梅花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒自開。遙知不是雪，為有暗香來。62．六月二十七日望湖樓醉書蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。63．飲湖上初晴后雨蘇軾朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。（湖上有水仙王廟。）水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。64．惠崇《春江曉景》蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。65．題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。66．夏日絕句李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。67．示兒陸游元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。68．秋夜將曉出籬門迎涼有感陸游三河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。69．小池楊泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。70．曉出凈慈寺送林子方楊畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅．71．四時田園雜興范成大晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。72．春日朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。73．菩薩蠻書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。74．題臨安邸林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當汴州。75．游園不值葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。76．墨梅王冕吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。77．石灰吟于謙千錘萬鑿出深山，烈燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間．78．朝天子詠喇叭王磐喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷。79．竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。80．已亥雜詩龔自珍九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻江南漢樂府江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。詠柳賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。登鸛雀之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)李嶠解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。涼州詞王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？出塞王昌齡秦時明月漢時關(guān)，長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。九月九日憶山東兄弟王維在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。古郎月行李白小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。贈汪倫李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。望天門山李白天門中斷楚江開，碧水東流至北回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。別