西藏魯迅校園雕塑聯(lián)系方式

校園雕塑通過實體材料所構(gòu)成的有感染力的造型以漸進、反復(fù)滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著文化信息對學(xué)揮著特的美育功能。學(xué)生進入以雕塑為主體的環(huán)境空間后從對雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開始繼而沿著由雕塑家通過作品和環(huán)境所暗示的導(dǎo)引方向，不斷領(lǐng)略作品的內(nèi)容和所展示的外形美。校園雕塑的審美意識通過雕塑藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，也能讓學(xué)生體會和感受到審美的思想。

作為藝術(shù)品的校園雕塑是藝術(shù)家語言的集中凝練和概括。藝術(shù)作品時刻與歷史保持著緊密的聯(lián)系，直接或間接地記錄著歷史的發(fā)展脈絡(luò)。校園雕塑藝術(shù)作為校園文化生活傳達(dá)的載體，它以一定的藝術(shù)語言傳遞給人們歷史的延續(xù)方式。學(xué)校由于出現(xiàn)了許多名人而美名遠(yuǎn)揚，為了緬懷名人而創(chuàng)作雕塑作品作為紀(jì)念，久而久之，就形成了學(xué)校特有的歷史文化。

校園的精神文化是校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，它包含了學(xué)校校園的歷史傳統(tǒng)和被師生所認(rèn)同的文化觀念、生活理念等意識形態(tài)，是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的本質(zhì)和個性，是校園文化的精神財富。同時具有凝聚力、感染力、震撼力和創(chuàng)造力，啟迪了一代又一代的師生為之奮斗。

雕塑文化在不知不覺中已經(jīng)滲透進生活，成為特的文化符號。就像人們看到橘子洲就會想到毛澤東雕像，看到華表就會想起天安門廣場。雕塑與所有的校園景觀一樣，作為校園文化建設(shè)的一部分，記錄著學(xué)校的歷史，積淀著學(xué)校的精神文化。蘊含著的潛在教育意義——因為環(huán)境與空間同樣有育人作用。

春秋末年，正是古中國思想形成發(fā)展的大時期，是一番"百家爭鳴"的大好景象，一位對當(dāng)時乃至后期的中國社會影響重大的人物孔夫子孔先生正是活躍在當(dāng)時的百家之中。春秋時期，社會正值動蕩不安，孔子一心用仁愛治國卻終不得有開明的君主賞識，他周游列國，尋求自己思想的用武之地卻終未得果，后來的孔子安身修書育人，將自己一生的智慧與思想傳授給門下三千弟子。孔子，因此被人們譽為所有讀書人的先生，而孔子雕像的意義，也有著源遠(yuǎn)流長的存在。

學(xué)校本身就有著濃厚的校園文化，然而如果在學(xué)校當(dāng)中擺放校園人物雕塑的話，那么，在這里將會擁有不一樣的校園情懷，校園人物雕塑能夠體現(xiàn)出和這個學(xué)校與眾不同的風(fēng)格特色，人物雕塑本身就是可有可無的。在校園環(huán)境當(dāng)中起著畫龍點睛的作用，校園雕塑往往能夠反映這個學(xué)校的文化底蘊，但是，在整個校園文化當(dāng)中，但能夠體現(xiàn)出特有的文化，更重要的是，能夠把整個學(xué)校的品位全部給提升上去。