農(nóng)村牌坊石牌坊制作樣式農(nóng)村牌坊大門圖片

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　　農(nóng)村牌坊石牌坊制作樣式作用及農(nóng)村牌坊大門圖片；農(nóng)村牌坊制作的圖片樣式和裝飾藝術(shù)-農(nóng)村牌坊大門建筑是一種文化，這種文化有兩重意義。其一，農(nóng)村牌坊建筑自身是一種文化。其二，農(nóng)村牌坊作為各種文化所用，任何一種文化，幾乎都是在建筑空間中實(shí)現(xiàn)的，因此農(nóng)村石牌坊又是各種文化的容器，從而也反映著各種文化。這也就是古建筑農(nóng)村牌坊大門文化的特殊性，其價(jià)值之高,也正是在這里。農(nóng)村牌坊建筑裝飾它不僅是指建筑表面為美觀所設(shè)之物，而是一種建筑的視覺對(duì)象，農(nóng)村牌坊具有多種功能，不但有美觀目的，同時(shí)還有民族、地域、宗教、1-1-1-1、習(xí)俗、心態(tài)及情態(tài)意象等等許多功能。或者說，它的語義是多層次的。從古建筑農(nóng)村石牌坊作為文化的意義來說，建筑裝飾可以作為一種“全息"對(duì)象來看待。一座建筑中的裝飾，全面地反映著它的本質(zhì)特征。例如石牌坊斗拱，它既是一種結(jié)構(gòu)的力學(xué)構(gòu)件,又是一種1-1-1-1綱常的表述，也是民族文化的表征，更是藝術(shù)文化的表現(xiàn)。

　　中國古建筑農(nóng)村牌坊裝飾的基本特征: 1、石牌坊的構(gòu)件裝飾簡(jiǎn)介中國古建筑石牌坊裝飾，任何形態(tài)，其來源都不是為美而美，而是從實(shí)質(zhì)出發(fā)的。一是它來自古建筑石牌坊構(gòu)成對(duì)象，如石牌坊斗拱、雀替、抱鼓石等等，然后才作為裝飾對(duì)象;二是從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)的，如門、窗格扇，為什么要用細(xì)格子。原來,中國古代沒有玻璃，為了擋風(fēng)和采光，所以在門窗格扇上糊皮紙。窗格太大，則皮紙易損，因此都用細(xì)格，后來才形成這種細(xì)格花紋圖案，形成這種花紋后，在古建筑石牌坊上也都喜歡用這種鏤空窗扇。第二、農(nóng)村牌樓樓頂造型裝飾的等級(jí)劃分農(nóng)村牌樓經(jīng)過幾千年的發(fā)展后，石牌坊牌樓的構(gòu)造是有定式的，立柱為主要構(gòu)件，下面有夾桿石和石鼓以保持穩(wěn)固，立柱兩側(cè)一般安有夾桿，用來支撐立柱以保持平衡，橫在立柱上的橫板叫梁坊，用來描繪圖案、提字、掛匾，為了減少風(fēng)的阻力，坊板的一些部位被鏤空叫花板，立柱與梁坊連接處還有一些小構(gòu)件叫云墩、雀替，它們往往被雕琢成藝術(shù)形態(tài)，在起支撐作用的同時(shí)，也點(diǎn)綴著高大的石牌坊牌樓。在總體形象中，頂樓的造型和數(shù)量往往決定著牌樓的規(guī)格和等級(jí)。

　　第三、農(nóng)村牌坊的裝飾文化內(nèi)涵中國古建筑農(nóng)村牌坊裝飾是從中國文化出發(fā)。中國文化的一個(gè)基本精神，是從社會(huì)1-1-1-1出發(fā)來建構(gòu)文化，并以此來凝聚成為一個(gè)0整體。所以自古以來，1-1-1-1性總是強(qiáng)于宗教性。在我國古代，宗教性一向較弱， 孔子說“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”;老子也說“天地不仁，以萬物為…..在中國古代文化中,系于人精神的是社會(huì)的1-1-1-1綱常，“忠孝節(jié)義”之類。這種性質(zhì)，都反映到建筑及其裝飾上來了。一方面強(qiáng)調(diào)等級(jí)關(guān)系，如一般的低品官邸和民宅石牌坊，不許做斗拱，繪圣帝后像等:只有皇帝和高品位的官僚，以及寺廟山門石牌坊建筑中才能做斗拱。另一方面，通過在石牌坊上雕刻民族文化來教育人們，如“桃園結(jié)義”、“二十四孝”等裝飾。

　　第四、石牌坊圖片樣式和浮雕內(nèi)容的吉祥寓意中國農(nóng)村石牌坊裝飾作為藝術(shù)文化，緊緊地與民俗文化相結(jié)合，如一些考究的宅舍，石門樓上方做出精美無比的浮雕，這當(dāng)然是，但這些石牌坊浮雕的內(nèi)容，卻與1-1-1-1道德和民俗文化緊緊相連。除了“桃園結(jié)義”、“二十四孝”等內(nèi)容外，還寄希望于家宅繁榮昌盛，因此飾有(變福)圖案，及“雙魚吉慶" (魚者,裕也，余也)、如意、雙錢等等。有的石牌樓，在石牌樓屋頂上還置有一個(gè)瓶，瓶中有三把戟，取諧音為“平升三級(jí)”，意為升官發(fā)財(cái)之意。在此基礎(chǔ)上,再講其藝術(shù)性。如實(shí)體形態(tài)比較丑陋，但在古建筑石牌樓裝飾中，卻變得很圖案化?！鞍讼伞眻D案，多用八位仙人手里拿的東西來暗示，稱“暗八仙”這也是其藝術(shù)性，暗喻“義生文外，伏彩淺發(fā)，秘響傍通"。還有用“鹿鶴同春”作為漏窗，松、鹿、鶴意為，組合成一幅立體的構(gòu)圖，可謂匠心之至。這些農(nóng)村石牌坊吉祥圖案是怎么產(chǎn)生的呢？人類將本身趨利避害的心理以及本能的求生欲望，通過大自然來傳達(dá)出來,以圖騰、圖形等方式進(jìn)行精神寄托，正是在人們的這種冀盼之下，我國的吉祥物才開始慢慢成形，隨著社會(huì)的發(fā)展,再將其通過藝術(shù)的形式進(jìn)行加工雕刻在村門牌坊上面,進(jìn)而形成了對(duì)吉祥物的信仰和崇拜。作為吉祥寓意的產(chǎn)物，龍、鳳凰、麒麟等是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)存在的形象的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象重建的產(chǎn)物。這種自然物象的創(chuàng)作是人們的愿望和理想的體現(xiàn)。 比如石牌坊浮雕龍鳳寓意龍鳳呈祥、祥龍，這些都是通過“形象”深入到“意象”層面，不僅了普通形象的特征和屬性，而且突5-5-5-5了審美視野中的現(xiàn)實(shí)限制，增強(qiáng)了它的神秘感和威懾力，更好地發(fā)揮了它作為一種吉祥寓意內(nèi)涵的作用。

　　石牌坊雕刻裝飾為什么雕刻祥龍：龍是傳說中的百獸中0尊貴的神獸，屬于神奇的異獸，它的造型是由不同動(dòng)物的部分組成?！褒堈喵[蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似:頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也?！?它奔騰于空中，威武雄壯，是6-6-6-6帝王的象征。鳳，是一種十分古老的神鳥。它也想龍依樣是各種動(dòng)物圖像的組合，雖然它不像龍那樣威武兇猛，但它以優(yōu)雅的姿態(tài)成為皇后的象征，雕刻在石牌坊上面象征著權(quán)力與財(cái)富。后來，因?yàn)樗钊朊耖g，與牡丹等形成丹鳳朝陽、鳳凰戲牡丹等，雕刻在村門石牌坊上面，于一整個(gè)村子愛情美滿、生活吉祥和財(cái)源廣進(jìn)。第五、農(nóng)村牌坊、村口石牌樓圖片樣式的統(tǒng)一性中國建筑裝飾還具有一統(tǒng)性的特點(diǎn)。時(shí)間上的一統(tǒng)性，中國古代數(shù)千年，是一個(gè)整體，變而不變。石牌坊裝飾也同樣如此,它與歷史文化是完全一致的。從空間上說，各種各樣的建筑裝飾,無論是附于結(jié)構(gòu)物上的,或者附加上去的,掛上去的、擺上去的、畫上去的，都是同一個(gè)風(fēng)格，一種形式法則。