烈士陵園浮雕,是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑,是介于 圓雕和繪畫之間的藝術表現(xiàn)形式。浮雕的空間構造可以是三維的立體形態(tài),也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài);既可以依附于某種載體,又可相對立地存在。

雕塑的產生和發(fā)展與人類的生產活動緊密相關,同時又受到各個時代宗教、哲學等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時,就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。歷代的雕塑遺產在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實,因而被認為是典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術。

浮雕雕刻的工藝性是浮雕創(chuàng)作的重要因素。繪畫與工藝的結合,這是當代美術運動發(fā)展的必然趨勢?,F(xiàn)代科學和工藝技術為浮雕創(chuàng)作提供了新的材料和技術手段,傳統(tǒng)的包括民間的工藝技術經過研究和加工,運用于現(xiàn)代建筑裝飾和浮雕,也是大有可為的。七十年代初在日本舉辦的萬國博覽會,也是以“工藝技術與藝術的結合”為標志,這一世界性的現(xiàn)代設計運動,對于浮雕的發(fā)展很有影響。在浮雕的創(chuàng)作過程中,畫面結構與形象結構形成了主題精神的內在表現(xiàn)力,從系統(tǒng)與元素的雙向作用中影響著審美思想的發(fā)揮,這種構成關系越是清晰明確越能產生畫面的說服力和完整性。

在石雕歷史上,以浮雕額形式雕刻的各種圖案就已經很經常出現(xiàn),不管是用于何種用途,它都能以別具一格的形式發(fā)揮的。在更多方面,其浮雕的存在不僅僅是一種紀念性意義,也是一種裝飾性的作用。浮雕的裝飾性亦可理解為浮雕對建筑及空間環(huán)境的適應性,因為建筑及城市空間環(huán)境是浮雕存在的基礎。浮雕本身不可以過分的奢求個性,因為浮雕的所謂個性更多地表現(xiàn)在對于建筑的適應方面。

浮雕它又有高浮雕與淺浮雕之分,起中高浮雕起位較高、較厚、形體壓縮程度較小,其空間構造和塑造特征更接近于圓雕,甚至局部完全采用圓雕方式;而淺浮雕的起位較低、形體壓縮較大、平面感較強,更大程度上地接近于繪畫形式。

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