河池大型組合噴泉石雕

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石材養(yǎng)護(hù)新概念 云石做水晶護(hù)理

石材以其特的色彩、光澤和高雅的氣質(zhì)而廣泛應(yīng)用于商場(chǎng)、住宅、酒店等建筑裝飾中，但只有的護(hù)理才能保持石材原有的色彩，令其日久常新。很多石材往往因?yàn)槭褂昧艘恍┎贿m當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品石而導(dǎo)致石材表面失去光澤，甚至使石材受到傷害?！　≡剖卜Q(chēng)“滇石”或“文石”、“蒼石”，是云南大理石的別名，為云南點(diǎn)蒼山所特有的奇石。化學(xué)成分為碳酸灰質(zhì)結(jié)晶體，由石灰?guī)r石經(jīng)過(guò)千地質(zhì)變化而成，其瑰麗多姿的象形花紋，較意大利的大理石尤勝百倍?！　∷ёo(hù)理劑并非光蠟、光粉，也不像其它產(chǎn)品石只有加光功能。它是一種長(zhǎng)期保養(yǎng)的護(hù)理品。它擁有四大功能加光、加硬、防滑及除漬，更兼無(wú)色、無(wú)味、無(wú)水和無(wú)塵，只需一個(gè)操作，即擦即用，絕無(wú)花痕、浮光、腐蝕、發(fā)黃等癥狀?！　∈褂梅椒ǎ骸　?、新安裝的云石地臺(tái)會(huì)有縫口灰、水泥灰或其它污塵漬，先用清潔劑將污塵清走(注意要確保臺(tái)從未加添任何地蠟或其它物質(zhì)。)　　2、當(dāng)?shù)嘏_(tái)清理好，水晶護(hù)理才正式上場(chǎng)。用少量水晶藥水K2灑在云石地臺(tái)上，再用地臺(tái)機(jī)和鋼絲棉將藥水擦干為止?！　?、新的地臺(tái)只做一次水晶是不夠的。在施工期間，部分云石玻璃面會(huì)被輕微破壞。蠟水K3是可以補(bǔ)救及填補(bǔ)上述的問(wèn)題。其做法與水晶藥水K2相同?！　?、上文提過(guò)蠟層會(huì)使云石產(chǎn)生花痕。當(dāng)做完水晶藥水K2，若再加上K3蠟水，便需再做一次水晶藥水K2，即水晶K2+蠟水K3+水晶K2，這是一種夾層式的雙重做法，但這只限于使用水晶藥水K2后而地臺(tái)光度不足時(shí)才考慮。

石材知識(shí) 異型石材加工工藝概述

隨著住宅、環(huán)境工程向中、水平發(fā)展，對(duì)石材的異型板材、建筑雕塑、拼花雕刻、各類(lèi)復(fù)雜美觀的曲面、柱面乃至于石制家具等都提出了新的需求。以金剛石繩鋸、帶鋸及鉆磨等刀具為主，并與電腦控制的高新技術(shù)相結(jié)合的加工設(shè)備則充分滿(mǎn)足了這種要求?！　‘愋褪募庸すに嚥襟E　　異型石材加工工藝基本上按下述步驟進(jìn)行：　　下料——成形——磨削——修補(bǔ)——拋光——切角——檢驗(yàn)——包裝?！　。?）下料是異型石材加工的步，選擇質(zhì)地優(yōu)良、尺寸合適的荒料進(jìn)行下料。下料基本上采用圓盤(pán)式金剛石鋸、金剛石串珠繩鋸機(jī)。下料形狀有板料和塊料，板料有平板和圓弧板。使用的工具主要是大直徑的金剛石圓鋸片和金剛石串珠繩。　?。?）成形即指異型石材的輪廓加工。異型石材的輪廓多種多樣，有花線、圓弧板、柱座、柱頭、平面雕刻、立體雕刻等。使用設(shè)備也是多種多樣，有的數(shù)控設(shè)備、液壓仿形設(shè)備、光電仿形設(shè)備、立式車(chē)床、臥式車(chē)床、手拉磨床、鉆床等。使用的工具有金剛石樣板磨輪、小尺寸金剛石圓鋸片、金剛石銑刀、金剛石鉆頭等?！　。?）磨削主要對(duì)成形后的工件廓型進(jìn)行粗磨、細(xì)磨和精磨。采用的設(shè)備基本上與成形設(shè)備相同，有些就是利用成形設(shè)備，所不同的是把成形刀具更換為磨具，而有些則是用磨機(jī)進(jìn)行加工。對(duì)形狀復(fù)雜工件采用小型電動(dòng)工具進(jìn)行磨削?！　。?）拋光加工與磨削加工方式基本相同，所不同之處是拋光加工所采用的磨料粒度比磨削要細(xì)得多，拋光速度也大?！　。?）切角是指對(duì)需要拼裝對(duì)接的面進(jìn)行加工，如圓弧板材拼裝時(shí)對(duì)其側(cè)面采用雙刀盤(pán)鋸機(jī)加工成一定角度，拼裝成一個(gè)圓?！　。?）檢驗(yàn)異型石材尺寸公差、表面缺陷和表面光澤度?！　。?）包裝采用木板或塑料制品?！　‘愋褪募庸び行┕に嚥襟E可合成為一個(gè)，如圓弧板成形和下料一次完成。有些異型石材加工可以在一個(gè)設(shè)備上完成，如數(shù)控加工中心，可以同時(shí)完成鋸割、拋光、雕刻、銑削等　　異型石材總加工時(shí)間可以按式（" 1-1 "）計(jì)算　　T=T1+T2+T3　　式中T———總的加工時(shí)間，單位為min；　　T1———下料時(shí)間，單位為min；　　T2———成形時(shí)間，單位為min；　　T3———磨拋時(shí)間，單位為min。

現(xiàn)將常用的花色品種及其特點(diǎn)介紹如下表。 　　 常用大理石品種及特點(diǎn) 名稱(chēng) 產(chǎn)地 特點(diǎn) 漢白玉 北京房山 湖北黃石 玉白色，略有雜點(diǎn)和紋脈 晶白 湖北 白色 有細(xì)致而均勻的晶粒 雪花 山東掖縣 白色相間淡灰色，有均勻中晶，并有較多黃雜點(diǎn) 影晶白 江蘇高資 乳白色，間有微紅至深赭的陷紋 雪云 廣東云浮 白和灰白相間 風(fēng)雪 云南大理 灰白間有深灰色暈帶 墨晶白 河北曲陽(yáng) 五白色，有微晶，有黑色紋脈或斑點(diǎn) 冰瑯 河北曲陽(yáng) 灰白色，有均勻粗晶 云灰 北京房山 云南大理 白或淺灰底，有煙狀或云狀黑灰紋帶 晶灰 河北曲陽(yáng) 灰色微赭，均勻細(xì)晶粒，間有灰條紋或赭色斑 駝灰 江蘇蘇州 上灰色底，有深黃赭色疏落紋脈 海濤 湖北 淺灰底，有深淺間隔的青灰色條狀斑帶 裂玉 湖北大冶 淺灰?guī)⒓t色底，有紅色脈絡(luò)和青灰色斑 艾葉青 北京房山 青底，深灰間白色葉狀斑紋，間有片狀紋縷 殘雪 河北鐵山 灰白色，有黑色斑帶 螺青 北京房山 深灰色底，滿(mǎn)布青白相間螺紋狀花紋 錦灰 湖北大冶 淺黑厭底，有紅色和灰白色脈絡(luò) 銀河 湖北下陸 淺灰底，密布粉紅脈絡(luò)雜有黃色脈紋 桔絡(luò) 浙江長(zhǎng)興 淺灰底，密布粉紅和紫紅葉脈 山水 廣東云浮 白色底，間有規(guī)律走向的灰黑色絮狀條紋 墨壁 河北獲鹿 黑色，雜有少量淺黑陷班或少量黃維紋 墨夜 江蘇蘇州 黑色，間有少量白絡(luò)紋或白斑 萊陽(yáng)墨 山東萊陽(yáng) 灰黑底，間有墨斑和灰白色斑點(diǎn) 墨玉 貴州、廣西 黑色 黃花五 湖北黃石 淡黃色，有較多稻黃脈絡(luò) 凝脂 江蘇宜興 豬油色底，稍有深黃細(xì)脈，偶帶透明雜晶 碧玉 遼寧連山關(guān) 嫩綠或深綠和白色絮狀相滲 彩云 河北獲鹿 淺翠綠色底，深淺綠絮狀相滲，有紫斑或脈 斑綠 山東萊陽(yáng) 灰白色底，有深草綠點(diǎn)，斑狀紋 晚霞 北京順義 石黃間土黃斑底，有深黃疊脈，間有黑暈 蟹青 河北 黃灰底，遍布深灰或黃色礫斑，間有白灰層 虎紋 江蘇宜興 赭色底，有流紋狀石黃色經(jīng)絡(luò) 灰黃玉 湖北大冶 淺黑灰底，有陷紅色，黃色和淺灰脈絡(luò) 電花 浙江杭州 黑灰底，滿(mǎn)布紅色和間白色脈絡(luò) 桃紅 河北曲陽(yáng) 桃紅底，粗晶，有黑色縷紋或斑點(diǎn) 秋楓 江蘇南京 灰紅底，有血紅暈脈 礫紅 廣東云浮 淺紅底，滿(mǎn)布白色大小碎石塊狀斑紋 紫螺紋 安徽靈壁 灰紅底，滿(mǎn)布紅灰相間的螺紋 紅花玉 湖北大冶 肚紅底，夾有大小淺紅碎石塊狀斑紋 五花 江蘇、河北 繹紫底，遍布深青灰色或紫色大小礫石 除以上常用大理石花色品種外，還有的云南大理的大理石，它們石質(zhì)細(xì)膩，光澤柔潤(rùn)，絢麗多彩，現(xiàn)在開(kāi)采的主要有三種： 云灰大理石：呈云灰色或在云灰色的底面上泛起一些天然的云彩狀花紋，此類(lèi)石材常用作建筑飾面板材。 白色大理石：晶瑩純凈、潔白如玉、煙煙生輝。是雕刻、繪畫(huà)的 好板材，也可制成優(yōu)美的建筑板材。 彩花大理石：是大理石中的，經(jīng)過(guò)研磨、拋光，便呈現(xiàn)色彩斕，千姿百態(tài)的天然畫(huà)圖，為世界所。按其花紋、色澤的不同， 彩花大理石分為“綠花”（呈綠色、深綠色花紋，圖案蔥翠泛綠，像春 天的景色），“秋花”（呈黃色、褐色、赤色花紋，圖案如秋天的景致） “水墨花”（呈黑色、淡黑色花紋，圖案酷似優(yōu)美的水墨畫(huà)，婉若出自丹青妙筆）。它們常被制成畫(huà)屏、花盆、桌面、案頭擺設(shè)等裝飾品。 四、天然花崗巖石的特點(diǎn)及品種 天然花崗石是火成巖石，也叫酸性結(jié)晶深成巖石，屬于硬石材。由長(zhǎng)石、石英及少量云母組成?；◢徥瘶?gòu)造致密，呈整體的均粒狀結(jié)構(gòu)。常按其結(jié)晶顆粒大小分為“偉晶”、“粗晶”、“細(xì)晶”三種。其顏色主要是由長(zhǎng)石的顏色和少量云母及深色礦物的分布情況而定，通常為灰色、紅色、薔微色或灰、紅相間的顏色，在加工磨光后，便形成色澤深淺不同的美麗斑點(diǎn)狀花紋，花紋的特點(diǎn)是晶粒細(xì)小均勻，并分布著繁星般的云母亮點(diǎn)與閃閃發(fā)光的石英結(jié)晶。而大理石結(jié)晶程度差，表面很少細(xì)小晶粒，而是圓圈形，枝條形或脈狀的花紋，所以可以據(jù)此來(lái)區(qū)別這兩種石材。 花崗石是火成巖石中分布更廣的巖石石，屬干硬石材。由長(zhǎng)石、石英方、云母等礦物組成。其中長(zhǎng)石占40％－60％，石材占20％－40％，連同長(zhǎng)石中的SiO2。，花崗石中的SiO2含量達(dá)65％－75％，密度為2700－2800kg／米3，比重2.7?；◢徥奶攸c(diǎn)是結(jié)構(gòu)致密、吸水率很小、質(zhì)地堅(jiān)硬、強(qiáng)度很高，特別是抗壓強(qiáng)度可達(dá)1200－2500kg／厘米2。由于花崗石的主要組成礦物對(duì)酸的抵抗能力很強(qiáng)，因此極耐酸腐蝕，耐堿類(lèi)的侵蝕也有較強(qiáng)的抗蝕力?；◢徥娜秉c(diǎn)是，由于其硬度大，比較難于開(kāi)采和加工，且質(zhì)脆，耐火性差。當(dāng)溫度達(dá)到800℃以上時(shí)，由于花崗石中SiO2。的晶形轉(zhuǎn)化，適成體積膨脹，導(dǎo)致石材爆裂而失去強(qiáng)度。花崗石主要用干建筑物的結(jié)構(gòu)和裝飾。花崗石不易風(fēng)化變質(zhì)，外觀色澤可保持以上，因而多用于外墻飾面。由于它對(duì)空氣中的酸有很強(qiáng)的抗蝕能力，比大理石硬度高、耐磨，在耐久性等方面是大理石、水磨石等石材所不及的，因此用于建筑物不易破壞，是較為理想的建筑裝飾天然石材。花崗石的整形石是名貴的出口 裝飾材料。 我國(guó)花崗石礦產(chǎn)資源也極為豐富，儲(chǔ)量大，品種多。據(jù)調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)天然花崗石的花色品種100多種。建筑裝飾用花崗石其花紋、色澤特征及原料產(chǎn)地來(lái)命名的。其中較好的有福建的丁香紫、珍珠黑、銹石、廈門(mén)白石、虎皮黃等，河南堰師菊花青、雪花青、云里梅，山東濟(jì)南的濟(jì)南青，四川石棉的石棉，江西上高的豆綠色，廣東中山的中山玉，山西靈邱的貴妃紅，桔、麻點(diǎn)白、綠黑花、黃黑花等。 裝飾花崗石磨光板材光亮如鏡，有華麗的裝飾效果。常見(jiàn)花崗石磨光板品種有： 紅色系列：四川紅、石棉紅、岑溪紅、虎皮紅、櫻桃紅、平谷紅、 杜鵑紅、玫瑰紅、貴妃紅、魯青紅、連州大紅等。 黃紅色系列：岑溪桔紅、東留肉紅、連州淺紅、興洋桃紅、興洋桔紅、淺紅小花、櫻花紅、珊瑚花、虎皮黃等。 花白系列：白石花、白虎澗、黑白花、芝麻白、花白、嶺南花白、濟(jì)南花白、四川花白等。 黑色系列：淡青黑、純黑、芝麻黑、四川黑 、煙臺(tái)黑、沈陽(yáng)黑、長(zhǎng)春黑等。 青色系列：芝麻青、米易綠、細(xì)麻青、濟(jì)南青、竹葉青、菊花青、 青花、蘆花青、南雄青、攀西蘭等。 目前石材市場(chǎng)上花崗石材品種繁多，五顏六色，可謂是令人眼花繚亂。加上人們對(duì)花崗石材二次加工技術(shù)的不斷提高，染色、打蠟等借以改善花崗石花色以及提高拋光光澤度的方法也正在為不少的石材生產(chǎn)商所利用。這些經(jīng)過(guò)二次加工的石材是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的，它們會(huì)逐漸褪色、失去光澤等，達(dá)不到人們所追求的裝飾效果。對(duì)于普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，如果不懂得一些花崗石材質(zhì)量評(píng)估的方法，難免就會(huì)上當(dāng)受騙。 下面介紹的是一些花崗石材質(zhì)量評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單方法。 1.色線、色斑的鑒別 花崗石材中的色線、色斑是巖石石在形成過(guò)程中或在后期的作用過(guò)程中由于某些礦物的局部富集或被其它礦物所包裹而形成的，在花崗石材中表現(xiàn)為條帶狀或結(jié)核狀，主要礦物組成為石英以及黑云母、角閃石等暗色礦物;石英在巖石石中多形成石英脈，在石材中主要以白色的條帶狀出現(xiàn)，黑云母、角閃石等暗色礦物在石材中則由不同的成因而形成條帶狀或結(jié)核狀。色線、色斑除在極少的情況下可以構(gòu)成某些特殊的圖案而被人們所利用外，在石材中因其與石材的花色不同而成為缺陷，如果在裝飾中使用帶色線、色斑的石材，會(huì)嚴(yán)重影響裝飾效果，同時(shí)由于色線、色斑的礦物組成與石材的主要礦物組成不同，會(huì)在色線、色斑的兩側(cè)或周?chē)纬蓱?yīng)力集中的區(qū)域，石材在這些地方容易產(chǎn)生裂紋或破碎。暗色礦物黑云母所形成的色線、色斑在石材磨拋加工過(guò)程中由于其特殊的片狀結(jié)構(gòu)根本無(wú)法產(chǎn)生光面而凸凹不平。所以，在石材的質(zhì)量評(píng)價(jià)中色線、色斑是需要提出的，而且也是更易根據(jù)以上特征鑒別的。 2.花崗石材的分級(jí) 花崗石材的荒料分別取于巖石石巖石體的不同位置，在巖石體不同位置的巖石石由于所經(jīng)受的各種物質(zhì)作用的強(qiáng)弱不同，巖石石在成巖石后發(fā)生的作用也各不相同。以風(fēng)化作用為例，在巖石體的邊緣區(qū)域或表面的巖石石所遭受的風(fēng)化作用更強(qiáng)，從而巖石石風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重，使結(jié)構(gòu)變得疏松，這樣的石材磨拋加工較困難，加工出的石材顏色不鮮艷，且抗折、抗壓強(qiáng)度較低;在巖石體內(nèi)或中心的巖石石風(fēng)化作用較弱，巖石石的礦物幾乎沒(méi)有什么變化，巖石石新鮮，結(jié)構(gòu)致密，顏色鮮艷。一般來(lái)講，同一種花崗石材根據(jù)石材荒料的品位可分為若干個(gè)等級(jí)，如將軍紅就根據(jù)荒料的來(lái)源不同分為A、B、C等不同的等級(jí)。相同品種的花崗石不同的等級(jí)之間石材的質(zhì)量和價(jià)格相差非常懸殊，所以，石材的分級(jí)在石材選購(gòu)中十分重要。區(qū)別不同等級(jí)的石材更有效的辦法是比較，單觀察同一等級(jí)的石材很難看出其優(yōu)劣來(lái)，但是把不同等級(jí)的石材放到一起就很容易區(qū)分出孰優(yōu)孰劣。故當(dāng)你確定選購(gòu)某一種花崗石材后，更多比較幾家同種的石材，看看該種石材有沒(méi)有分級(jí)，選購(gòu)材質(zhì)較新鮮、顏色較鮮艷、結(jié)構(gòu)較致密的等級(jí)。

石雕麒麟雕刻的來(lái)源

麒麟浮雕寓意吉祥如意，浮雕麒麟的發(fā)展歷史是什么呢　　麒麟文化的初興與外來(lái)文化的沖擊公元前221年，秦王贏政完成統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，建立了秦帝國(guó)，稱(chēng)始皇帝。白此中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)人一統(tǒng)的局面。秦漢時(shí)期，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都得到了的發(fā)展，特別是在張賽通西域之后，中國(guó)與域外各國(guó)的政治往來(lái)和貿(mào)易 往來(lái)與日俱增，中外文化的交流也隨之日益頻繁。白秦以來(lái)，儒學(xué)也在不斷地完善，到西漢中期更取得了尊的地位?！　∪鍖W(xué)的上升與中外文化的交匯帶動(dòng)了浮雕麒麟文化的初興?！　∫?、儒家文化的上升帶動(dòng)麒麟文化的初興儒家文化本身是一個(gè)、一大的思想體系，而在發(fā)展的過(guò)程中，不斷博采百家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，使白身的思想體系不斷擴(kuò)大完善。而各家十人也注意將儒學(xué)與白家學(xué)派的相融合，各家十人在不白覺(jué)間逐漸儒化。在秦漢之時(shí)，出現(xiàn)了刑名化的儒家，縱橫式的濡家，陰陽(yáng)化的儒家，黃老化的儒家，雜家式的儒家。西漢中期，儒學(xué)取得了尊地位，其人一統(tǒng)、大人感應(yīng)、君權(quán)神授的理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。而與儒家文化有深厚淵源的浮雕麒麟文化也隨之現(xiàn)出初興的景象。主要表現(xiàn)為浮雕麒麟靈獸說(shuō)、浮雕麒麟瑞兆說(shuō)、及民間浮雕麒麟送子說(shuō)的成型與流行?！　?,浮雕麒麟靈獸說(shuō)四靈獸來(lái)源于陰陽(yáng)五行學(xué)派，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有五方配五色、四象說(shuō)、四獸說(shuō)及四靈說(shuō)的出現(xiàn)。到了秦漢之時(shí)，儒學(xué)吸收陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)發(fā)展成為一種新的五靈說(shuō)、四靈說(shuō)，以適應(yīng)人一統(tǒng)時(shí)代的文化發(fā)展，表現(xiàn)出和合及嶄新的特殊意義。四靈之說(shuō)來(lái)源于《禮·禮運(yùn)臉·“麟鳳龜龍，謂之四靈……麟以為畜，故獸不獄。漢代學(xué)者對(duì)四靈說(shuō)作了進(jìn)一步的闡釋。說(shuō):“三者取象天地人，四者取象四時(shí)，五者取象五行，今云麟鳳龜龍謂之四靈，是則當(dāng)四時(shí)明矣，虎不在四靈?！卑谆⒃醋运墨F說(shuō)或四方說(shuō)，這里把自虎排除在外，是為了不與其混淆?！度舜鞫Y》中又提出了五精之說(shuō):“毛蟲(chóng)之精者曰麟，羽蟲(chóng)之精者日鳳，介蟲(chóng)之精者日龜，鱗蟲(chóng)之精者日龍，保蟲(chóng)之精者曰圣人。龜龍麟鳳，所謂四靈?！彼撵`是神獸，《人戴禮》雖然說(shuō)到五精，但除去圣人，仍然與《禮·禮運(yùn)》中的四靈相合?，F(xiàn)代也有擺放青龍白虎朱雀玄武四靈浮雕，他和麒麟這個(gè)四靈是有區(qū)別的?！　h人許慎案《禮記》時(shí)又提出了新的說(shuō)法:“麟鳳龜龍謂之四靈，龍東方也，虎西方也，鳳南方也，龜北方也，麟中央也。 這就把四靈說(shuō)與四獸說(shuō)相融了，形成了五靈之說(shuō)。囚而后世典籍中有麟鳳五靈，王之嘉瑞，以及“麟鳳與龜龍白虎五者，神靈之鳥(niǎo)獸，之嘉瑞也”的說(shuō)法。很明顯五靈是四靈與四獸的綜合，五靈說(shuō)又與當(dāng)時(shí)流行的“五行”、“五帝”相配，進(jìn)一步完善五靈說(shuō)。在《禮緯·稽命微》中說(shuō):“古者以五靈配五方:龍木也，鳳火也，麟地也，白虎金也，神龜水也。《月令章句》也說(shuō):“天官五獸之于五事也，左蒼龍大辰之貌，右白虎大梁之久，前朱雀鶉火之體，后玄武龜蛇之質(zhì)，中有大角軒轅麒麟也。這時(shí)候的浮雕麒麟已經(jīng)應(yīng)用廣泛，這時(shí)候也出來(lái)了大門(mén)口擺放石雕麒麟的傳統(tǒng)。　　石雕麒麟雕刻　　這表明到漢代，五靈說(shuō)與五行說(shuō)的融合和逐漸完備?！　h中期，由于儒學(xué)成為顯學(xué)，為各家學(xué)術(shù)思想的主流，五靈說(shuō)當(dāng)中屬于陰陽(yáng)五行的四獸，而在四時(shí)中，秋為虎，秋主收而自虎主刑殺，靈獸不應(yīng)主殺，于是出現(xiàn)了以麟易虎的變異四神獸而流傳后世。因此后人陳飲說(shuō):“麟，西方毛蟲(chóng)。然是西方毛蟲(chóng)，在五行中，以白色代表西方，所以漢時(shí)獲麟多言獲白麟。這種變化在中華歷代銅鏡的變異四靈紋飾轉(zhuǎn)變中也得到證實(shí)。特別在新莽、東漢時(shí)期，麒麟作為四靈紋飾越來(lái)越多見(jiàn)，相反自虎紋飾歲仍見(jiàn)于四靈紋飾，但數(shù)量漸漸減少，更多出現(xiàn)在生肖、浮雕麒麟紋飾中或單作紋飾?！　】偟恼f(shuō)來(lái)，漢儒所說(shuō)的麒麟脫不了五個(gè)特征:鹿身、牛尾、五趾、一角(肉角)。這種石雕貔貅的形象與安息藝術(shù)中的角獸形象相似，而石雕麒麟形象的初成剛好發(fā)生于中國(guó)與一占代羅馬貿(mào)易 盛期，安息又是中國(guó)與羅馬往來(lái)的重要中轉(zhuǎn)站，這不能說(shuō)只是一個(gè)純粹的歷史巧合，二地發(fā)達(dá)的藝術(shù)文化相互影響也是必然的。在漢人東方朔的十洲記中有載:“鳳麟洲，在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也，洲上多鳳、麟，數(shù)萬(wàn)各為群，又有山川池澤及神草百種?！薄　∽詽h宣帝時(shí)開(kāi)始，外國(guó)來(lái)貢麒麟，來(lái)貢的實(shí)物以麒麟為名，必然與傳統(tǒng)的石雕麒麟形象有相似之處，但是因?yàn)轺梓氡旧硎侨逭呃硐牖娜诗F，所以在形體上也肯定存在不一致的地方?！　△梓氲窨獭　△梓霟o(wú)論從體形、顏色、角、蹄的描述上都發(fā)生了變化。從體形上說(shuō)，東漢時(shí)所描述的麒麟明顯是形體高大的鹿類(lèi);言?xún)山桥c傳說(shuō)中的一角出入很大，這大約是來(lái)自實(shí)物的描述，由于與傳統(tǒng)的一角說(shuō)相左，《京房易傳》雖然對(duì)麒麟作了詳細(xì)的描述卻不言角;狼額是指頂額圓潤(rùn)如狼額;馬蹄是指圓蹄特征，主要是為了指出麒麟疾走如飛，這可能是附會(huì)的說(shuō)法;有五采則是指身上有斑紋;腹下黃是結(jié)合麒麟在五行中為土畜、土之色為黃而說(shuō)的。綜合而言，麒麟的這一形態(tài)，與今大非洲所產(chǎn)的長(zhǎng)頸鹿特征十分吻合。長(zhǎng)頸鹿是軀高頸長(zhǎng)，身有紋彩，頭有兩肉角，腹卜黃色，雖然為偶蹄動(dòng)物，但跑起來(lái)連獅子也未必能追趕得上。在《楚辭》有云:“麟可系而羈兮，豈異孚犬羊?！　∫馑际侵各梓肟梢圆蝗胂葳?，不羈于羅網(wǎng)。漢人劉向在《說(shuō)苑·辨物篇》中也詳細(xì)地描述了麒麟的體性:“麒麟，酉身牛尾，圓頂一角，含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而踐，位平然后處，不群居，不旅行，紛兮，其有質(zhì)文也，悠閑則循循如也，動(dòng)則有容儀?！边@也是大門(mén)口擺放麒麟的原因之一吧？　　這種描述既是用人的德性比擬麒麟，《西都賦》對(duì)“九真之麟”并沒(méi)有詳細(xì)的描述，但已經(jīng)可以肯定“麟”是由外國(guó)進(jìn)貢的動(dòng)物。兩漢時(shí)期，石雕麒麟作為仁獸在陵墓裝飾中常見(jiàn)運(yùn)用。漢代《麒麟浮雕碑》、《山有圓球或三角狀物，以表示角為肉質(zhì)角。江蘇徐州賈旺的東漢畫(huà)像。中更清晰地刻畫(huà)了數(shù)頭神態(tài)各異的麒麟，所謂的麒麟，與現(xiàn)今的長(zhǎng)頸鹿形象極為相近，都是軀高須長(zhǎng)，似鹿非鹿，身被紋彩，頭上生有肉角，尾如牛尾的動(dòng)物。此外，在徐州茅村漢墓的浮雕也有與長(zhǎng)頸鹿形象相近的浮雕麒麟畫(huà)面。 　　石雕麒麟瑞兆說(shuō)把麒麟作為王道瑞兆盛行于兩漢，這與入漢后大一統(tǒng)觀念、石麒麟紋密切相關(guān)。漢儒在繼承儒學(xué)傳統(tǒng)的大命觀的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化大和大命的神圣性，形成天人感應(yīng)的理論。在這種理論中，“大”的意志可以通過(guò)大子傳送到人間，“大”也可以通過(guò)降祥瑞或?yàn)?zāi)異來(lái)表示對(duì)君下為政得失的意見(jiàn)。當(dāng)君土受大命或有功德的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)麒麟、鳳凰等祥瑞之象?！　　洞呵铩じ芯酚性?“麟一角明海內(nèi)共一主也，不夸胎，不剖卵，則出于郊?！薄　∮衷?“德化，旁流四表，則麒麟游其囿?？梢哉f(shuō)明石雕麒麟是祥瑞的征召，《論衡·指瑞篇》補(bǔ)充:“如此瑞者，外國(guó)宜有降者，若應(yīng)殆，且有解編發(fā)，削左社，襲冠帶而蒙化焉。其后數(shù)月，越地有降者，匈奴各王亦將數(shù)千人來(lái)降，竟如終軍之言，終軍之言得瑞應(yīng)之實(shí)矣?！笨芍?，在漢武帝之時(shí)，麟現(xiàn)、獲麟不僅是在世的標(biāo)志，也是海內(nèi)外歸附、大卜一統(tǒng)的重要征兆。以麟現(xiàn)顯示其順人命積極推行人一統(tǒng)偉業(yè)的合法性，也反映出漢武帝以來(lái)，中外溝通融合的繁榮。　　在《宋·符瑞志》中把兩漢獲麟或麟現(xiàn)的事跡作了綜述:“漢武帝元狩元年(月行幸雍，祠五，獲白麟漢武帝太始二年三月獲白麟。漢章帝元和二年(公元85)至章和元年，麒麟五十一見(jiàn)郡國(guó)。漢安帝延光三年七月，麒麟見(jiàn)穎川陽(yáng)翟。延光四年正月壬午，麒麟見(jiàn)東郡蹼陽(yáng)。漢獻(xiàn)帝延康元年,麒麟十見(jiàn)郡國(guó)”如此之多的麟現(xiàn)事跡記載，兩漢時(shí)期麒麟浮雕，看門(mén)石雕麒麟雕刻的比較多。

石雕日晷組成部分象征寓意和工作原理

石雕日晷是人類(lèi)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器，又稱(chēng)日規(guī)。人類(lèi)使用日晷的歷史非常遙遠(yuǎn)，古巴比倫在遠(yuǎn)古時(shí)期的6000年前就開(kāi)始使用了，中國(guó)是在3000多年前的周朝。其原理就是利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻，通常由晷針和晷面組成。利用日晷計(jì)時(shí)的方法是人類(lèi)在天文計(jì)時(shí)領(lǐng)域的重大發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明被人類(lèi)沿用達(dá)幾千年之久。　　石雕日晷通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。銅制的指針叫做晷針，垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫表；石制的圓盤(pán)叫做晷面，安放在石臺(tái)上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。石雕日晷晷面兩面都有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰又等分為時(shí)初、時(shí)正，這正是一日24小時(shí)?！　∈袢贞泄ぷ髟恚涸谝惶熘?，被太陽(yáng)照射到的物體投下的影子在不斷地改變：是影子的長(zhǎng)短在改變。早晨的影子更長(zhǎng)，隨著時(shí)間的推移，影子逐漸變短，一過(guò)中午它又重新變長(zhǎng)；第二是影子的方向在改變。在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。從原理上來(lái)說(shuō)，根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí)，但根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)更方便一些。故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。當(dāng)然它的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，笨重而且看不到陽(yáng)光的時(shí)候不能用，比方陰天和晚上。　　從前，日晷很神圣，除了用于觀察時(shí)間之外，還是和智慧的象征。平頭百姓不會(huì)做，大概也不能去做。后來(lái)，日晷普及了，它的實(shí)物以及類(lèi)似它的造型漸漸成為裝點(diǎn)庭院、花園的重要景物。人們賦予它許多特殊的寓意，它充當(dāng)?shù)慕巧娼腥搜刍潄y。許多學(xué)校、機(jī)關(guān)、公園、小區(qū)、家庭建造日晷，在裝點(diǎn)環(huán)境、體現(xiàn)文化、觀讀時(shí)間的同時(shí)，激勵(lì)人們珍惜光陰，生命有限而時(shí)間永恒，與時(shí)俱進(jìn)。日晷的造型始終那樣吸引人，以至于在不少?gòu)V場(chǎng)建筑物上，每每活脫出它的身影。

石雕如何防止被風(fēng)化

人們經(jīng)?？煽吹皆谝恍┦袷纳厦娼?jīng)常會(huì)出現(xiàn),苔蘚、霉菌等有機(jī)物的孢子囊著附在石材的表面,開(kāi)始慢慢的發(fā)育,形成各種各樣的色斑,這些有機(jī)物和空氣中的二氧化碳、二氧化硫等待呢個(gè)物質(zhì)相互抗?fàn)?這些植物死后與水形成有機(jī)酸而加速石材的老化,使石雕石材產(chǎn)生剝蝕的現(xiàn)象. 在一些紫外線的照射一下,水份在石材的毛細(xì)孔中的蒸發(fā)速度隨之加快,從而引起石材的老化。 水的凍融作用亦可使石材風(fēng)化：溫度下降到零下攝氏度以下,水結(jié)成冰,造成石材吸水后結(jié)冰的急劇膨脹,使石材崩解碎裂. 石雕因長(zhǎng)期暴露在空氣中難免會(huì)出現(xiàn)不同程度的風(fēng)化現(xiàn)象,但是只要注意保養(yǎng)就會(huì)減緩風(fēng)化的速度。 石雕藝術(shù)品的保養(yǎng): 1、石雕收藏品應(yīng)避曬、避風(fēng)、避塵;灰塵多了會(huì)損害作品的自然神韻,因此更好能置于玻璃櫥內(nèi),既便于觀賞又利于保存,而作為室外裝飾的石雕藝術(shù)品則要定期對(duì)其表面的灰塵進(jìn)行處理。 2、可用封蠟法保養(yǎng),即將印石、印雕加溫后涂上一層薄蠟,用軟布擦亮。對(duì)一些收藏時(shí)間長(zhǎng),已“褪光”的石雕作品,用溫水洗凈、陰干、電吹風(fēng)加溫、封蠟、擦光,即可使作品如新。 3、石雕作品應(yīng)避免腐蝕性液體,避免劇烈碰撞,保持其外觀的持久亮麗。 石雕清潔時(shí)避免用一些帶有腐蝕性的清潔劑清洗石雕,避免破壞石雕的表面,尤其是酸性或者堿性洗滌劑一定要慎重使用。