怎樣鑒定書畫
鑒定書畫,主要把好兩道關:一是時代風格關,二是個人風格關。辨認時代風格是斷代,辨認個人風格是斷人,凡是有作者署名的真跡,通過這兩關。而辨認時代風格是總關。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長的作品,時代風格只能到清朝,其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡,草書居多,也有行書和楷書,盡管其中有一些書法水平還不錯,但是寫得好不等于作品真,時代風格都不到南宋,統(tǒng)統(tǒng)是偽品。就我所知,可信的岳飛字跡,僅見于《鳳墅帖》,他的書法是學蘇東坡的,肉豐骨勁,外柔內剛,凝重中見風姿。傳世偽品,與岳飛的書風毫不相干,純粹是憑空瞎造。關通不過的東西,就不必再把第二關了,因為絕沒有時代風格不符而個人風格相符的真跡。書畫偽品中,時代風格關通不過的占絕大多數(shù),一般來說,這類偽品作偽伎倆比較低,容易鑒別。
鑒”與“考”的作用
鑒定一件書畫,可以用“鑒”和“考”兩種方法?!拌b”就是比較,“考”就是考證。
要比較就得看實物,多參觀展覽;如限于條件,可多看看影印本。要有目的性去進行比較,真跡與真跡比,同時代作品之間相互比,比其同;真跡與偽品比,不同時代作品之間相互比,比其異。通過反復比較,逐步認出時代、個人的風格特征。
許多書畫鑒定家都在“鑒”字上用過苦功,口傳心授,留下不少好的經(jīng)驗。有些經(jīng)驗比較具體,容易捉摸。例如:書法大軸元朝很少,明朝才開始流行;團扇只見于宋元,到清晚期突然又流行起來;折扇開始于明成化、嘉靖年間,明末清初流行泥金折扇;裝裱的對聯(lián)出現(xiàn)于明末清初;明晚期題款中出現(xiàn)“仿某家”字樣;明末清初書畫上款位往往寫“盟兄”“老社長”“老年翁”,清乾隆以后才出現(xiàn)“仁兄大人”一類的稱呼,等等。這些具體經(jīng)驗,一聽就懂,一用就靈。有些所謂宋朝岳飛、朱熹的對聯(lián),明朝早期王紱的書畫折扇,不看實物,便知其偽,就是靠的這種具體經(jīng)驗。
除了“鑒”以外,有時為了辨真?zhèn)危€得借助于書畫家傳記、書畫著錄、有關詩文、歷史知識、衣冠制度等作必要的考證。我曾先后見過兩本一模一樣的明朝徐渭寫的《金剛經(jīng)冊》,署款:“萬歷二年歲在癸酉夏六月六日弟子文長徐渭奉母命沐手敬書。”稍加考證,漏洞百出。萬歷二年干支是“甲戌”,不是“癸酉”;徐渭十四歲時嫡母卒,四十八歲時生母卒,萬歷二年徐渭已五十二歲,嫡母、生母早已去世,豈有再“奉母命沐手敬書”的道理。當然,也有可能徐渭遵照嫡母或生母在世時囑咐而寫,但根據(jù)時代風格、個人風格以及印章、紙質等來判斷,這兩本字冊肯定是偽品,或即是紹興本地區(qū)的假貨——“紹片”。又見清朝初年畫家蕭云從山水冊,自題作于康熙戊午,而蕭云從死于清朝康熙十二年,戊午是康熙十七年,絕不可能死后五年再爬起來作畫。書畫家的生卒年代,對于鑒定書畫真?zhèn)畏浅S杏?,但要注意:一是史傳的可靠性。就浙江歷代畫家而論,王冕、陳洪綬、金農(nóng)、錢杜、費丹旭、任熊、任頤等,或生年,或卒年,不少史書記載有錯誤。二要考慮書畫家本人有寫錯干支的可能性。我們不能孤立地認為干支寫錯,書畫必偽,要善于用聯(lián)系的觀點,多方面進行審查,有了把握,再下結論。
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