供應(yīng)商 | 曲陽縣石旭園林雕塑有限公司 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 石雕佛像價(jià)格佛像石雕,河南石雕佛像,石雕佛像廠家電話,石雕佛像廠家電話 |
所在地 | 河北保定曲陽縣路莊子鄉(xiāng)馬羊村村西現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園 |
5年
石雕佛像其實(shí)在中國早期的寺院或者是其他的一些地方,基本上也都有更多的應(yīng)用石雕佛像具有印度或者是西域的風(fēng)格,而且整個(gè)石雕佛像從表面上來看,面相豐盈肢體肥壯表現(xiàn)莊嚴(yán),甚至到東晉以來中國的石雕佛像也已經(jīng)出現(xiàn)了雛形,到了南北朝的時(shí)候得到了更多皇帝的支持,中國的佛教藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候也出現(xiàn)了一些繁盛的發(fā)展時(shí)期,佛教的風(fēng)格轉(zhuǎn)向了更多秀古的佛像,而且充滿了一種不一樣的藝術(shù)效果。
隋唐時(shí)期石雕佛像變得特別得雄健飽滿雍容華麗,在宗教藝術(shù)世俗的文化領(lǐng)域當(dāng)中,能夠不斷的去探索全新的形象,有著超凡脫俗的關(guān)懷,而且他們也正在走向人間化,或者是世俗化的發(fā)展方向,更有著寫實(shí)和逼真的特色,元朝和明朝的時(shí)候石雕佛像就像藝術(shù)一樣步入到生活當(dāng)中,能夠更好的進(jìn)入到裝飾工藝和民間戲曲里。
石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象,石雕佛像造像起源很早,在漫長的傳播過程中,石雕佛像造像隨各地域的風(fēng)格幾經(jīng)變遷,直到中華思想的融入,佛像在雕刻藝術(shù)形式上才顯現(xiàn)出燦爛的光芒,由此便產(chǎn)生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術(shù)??梢哉f,石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術(shù)體系,是千年華夏傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。
那么,佛教為什么要造像?造像的意義和目的是什么?這要從佛教名詞“相”與“非相”說起:“相”,佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(shí)(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)及意識(shí))所認(rèn)識(shí)的特性,也就是說,能表現(xiàn)于外,可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說,佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅(jiān)固、也不究竟的,因此佛家都強(qiáng)調(diào)“凡所有相,皆是虛妄?!?br/>
石雕佛像造像是一件極其有講究的事。表面上看似“佛本無相”,但實(shí)際上卻有著嚴(yán)格的要求,人們可以在經(jīng)書中,掌握正確的比例后,根據(jù)創(chuàng)作者對(duì)雕刻佛像藝術(shù)的深度理解,在雕刻技法和風(fēng)格特征方面,融入自己的情感,將石雕佛像的藝術(shù)形式塑造得更加立體豐滿、神圣慈悲。
石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象,在生活中有許多隨處可見的石雕藝術(shù)作品,例如擺放在城市公園里的抽象石雕,或是擺放在場(chǎng)所門口的神獸石雕,亦或是擺放在寺廟內(nèi)的佛像石雕等等;都是一種反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認(rèn)為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念,其實(shí)不然,二者不論在創(chuàng)作手法還是在創(chuàng)作意義上都有著天壤之別。
因此,自唐朝開始后,寺廟石雕佛像多以胖為美,石雕觀音菩薩像也從這個(gè)時(shí)期開始變得身材豐滿富態(tài),表情莊嚴(yán)慈悲。同時(shí),這一時(shí)期的寺廟寺廟佛像還有很多細(xì)節(jié),他們更注重一些實(shí)用性,摒棄了一些并不常用的佛像,大多以一些主佛為雕刻對(duì)象,常見的有石雕如來佛、石雕觀音、石雕釋迦摩尼佛等等。
看到這些琳瑯滿目的石雕佛像種類,人們不禁好奇,石雕佛像的種類到底有哪些?實(shí)際上石雕佛像的分類大概可以分為四大類,其一是佛陀類、其二是菩薩類、其三是明王類、其四是天人神像類。其中佛陀類和菩薩類,是寺廟石雕佛像中比較常見的藝術(shù)類型。
佛陀,在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思,但是隨著佛教教理的發(fā)達(dá),“佛陀觀”便分為法、報(bào)、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛,稱為法身佛;為著救度眾生經(jīng)過長時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身,并建立凈土的是為報(bào)身佛;因化益眾生,而出現(xiàn)在娑婆世界的,是為應(yīng)身佛。寺廟中較常見的諸佛雕像有:石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來佛等等。
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