如何鑒定玉器真?zhèn)斡衿麒b賞

北京玉器鑒定中心
時代背景下的時代風格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進而了解這一時期玉器的總體時代風格。紅山文化時期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當時精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時的發(fā)熱沖動和杜撰?，F(xiàn)今人們沒有體驗當時人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當時人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時代背景，對于學習者鑒定古代玉器是十分重要的。

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玉器的紋飾以及殘留的制作痕跡是直觀的鑒別依據(jù)。
古人制作玉器時，紋飾的制作絕非僅僅追求好看，而絕大多數(shù)有其特殊的內(nèi)在含義，越是久遠的就越是如此。而由于古代玉器制作年代久遠，沒有保留全套完整的加工器具給后人了解，文字記載玉器加工的程序和方法也僅僅是明代中晚期以后的事，距今也就幾而已。所以殘存在玉器表面的任何痕跡都是研究古代玉器制作的佳線索，因此也就成為鑒定古玉的有力依據(jù)。

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手頭：一般指玉器拿在手中的重量感。與玻璃和塑料等仿玉材料相比，玉料的密度較大，即手頭較重。許多仿玉大多在器形、紋飾、顏色、亮度等各方面都可以惟妙惟肖，但拿在手里一掂，卻輕飄飄的。手感：是指玉對溫度變化惰性的性質(zhì)，常見玉料絕大部分是晶質(zhì)集合體，有較好的傳熱性，所以手摸玉器，會有冰涼感。但有些仿品系用玻璃或塑料制成，用手摸，很快冰涼感即消失。光亮：玉器光亮有兩種，一種叫“膠亮”，指玉件過完膠砣后，不用拋光罩亮直接上蠟。而“高亮”，指玉件過完膠砣后，先用拋光粉罩亮，再上蠟。

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老玉新工：是指現(xiàn)代人利用古代出土玉器或遺留下來的老玉料、古玉殘件等重新加工改制成的玉器。在造型、紋飾、工藝特點都符合古玉器時代特征時，還要進行玉器是否為仿制的判定，這主要在于對玉器新舊的理解。

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總之，古代玉器的鑒定，包括理論與實踐結(jié)合兩個方面，經(jīng)過較長時間的實際摸索，找出其歷史發(fā)展的規(guī)律，進而總結(jié)出一套切合實際的方法，并在實踐中不斷總結(jié)，不被固有的信條束縛，才能有所突破，有所建樹。

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清代玉器的真?zhèn)舞b定難度，要比高古玉的識別難度大的多。原因是有很多清代玉器沒有入過土，因此玉器的整體效果上沒有入土必有的各種特征。有些既便入土，但不超過三五的地下埋藏，對玉器的侵蝕并不嚴重，特征也不十分明顯。

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從玉的品質(zhì)上鑒別玉器
制作玉器的總想找到比較理想的玉材。但是，（1）任何一塊玉料都是不同因素的組合，它不可能每個因素都非常，它的總體性質(zhì)始終是綜合的；（2）世界上有好幾個國家或地區(qū)出產(chǎn)白玉原石，良莠參差不齊，而任何一個人或一個企業(yè)不可能為購置玉料，盲目跑遍全世界。這樣，業(yè)內(nèi)和研究人員根據(jù)長期實踐的經(jīng)驗，以及相互交流，逐漸對一些比較理想的白玉原料形成共識，產(chǎn)生了約定俗成的“錄用名單”。這個名單初按原石產(chǎn)出地點排列，再進一步接觸實物，則按天然產(chǎn)出的形態(tài)進行排列。這個舉措，我們稱之為“玉器品質(zhì)類辨”。
1、歷代玉器被廣泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉、岫巖玉等，而目前贗品有相當一部分使用的新開發(fā)的石料、礦料，或用黃岫巖假冒黃玉。在實踐中掌握和分清真?zhèn)斡衿鞑牧仙系牟顒e，分清同一種材料的新舊差別。

不能把區(qū)別玉器材料作為辨別玉器真?zhèn)蔚臎Q定依據(jù)，因為從古至今所使用的都是千百萬年形成的同一種材料，在辨?zhèn)沃兄荒馨炎R別材料作為單薦辨?zhèn)蔚囊罁?jù)，如果材料上無法有效地確認差別，應(yīng)該從其他方面繼續(xù)搜尋真?zhèn)蔚牟顒e證據(jù)。

玉具有善于吸收其他物質(zhì)的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面會將近鄰的物質(zhì)吸入自己體內(nèi)，同時，其體內(nèi)原有的物質(zhì)也會起酸化作用，特別是地中水銀，會沁入玉質(zhì)，同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質(zhì)也皆隨之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都會沾染上某種顏色，這便是所謂的“沁色”。而古玉出土之后，經(jīng)過人體的盤玩，其體內(nèi)的物質(zhì)成分由于受到人氣的涵養(yǎng)，玉性又會慢慢復蘇，從而使古玉原先的沁色發(fā)生奇妙的變化，呈現(xiàn)出五光十色的豐富色彩。