阿彌陀佛像拍賣征集評(píng)估公司

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本公司是以經(jīng)營(yíng)中國(guó)文物藝術(shù)品為主的綜合性拍賣公司，每年定期舉辦春季、秋季大型拍賣會(huì)。公司始終追求化服務(wù)，遵守行業(yè)規(guī)則，倡導(dǎo)規(guī)范自律的經(jīng)營(yíng)原則，集合了的經(jīng)營(yíng)管理和評(píng)估鑒定人才，為朋友提供熱情、、周密的服務(wù)。常設(shè)拍賣項(xiàng)目包括：中國(guó)書(shū)畫(huà)、瓷器、工藝品、油畫(huà)雕塑、當(dāng)代藝術(shù)、古籍善本、碑帖法書(shū)等門類。

下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸----成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月8日

佚名 佛像 立軸----成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月8日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

宣德款銅佛像（附證書(shū)）----成交價(jià):RMB1134.00萬(wàn)----拍賣日期:2015年8月29日

庫(kù)基哈爾， 帕拉時(shí)期，十----成交價(jià):HKD2190.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年10月3日

西藏，十五世紀(jì) 銅鎏金阿----成交價(jià):HKD1806.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年10月3日

鑲寶金剛總持佛像----成交價(jià):HKD2200.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年10月29日

銅鎏金燃燈佛像----成交價(jià):HKD1210.00萬(wàn)----拍賣日期:2017年7月18日

明 銅鎏金藥師佛像----成交價(jià):RMB392.00萬(wàn)----拍賣日期:2007年12月3日

明 銅鎏金藥師佛像 ----成交價(jià):RMB3360.00萬(wàn)----拍賣日期:2011年4月29日

上面說(shuō)“教行信證”的“行”，回過(guò)來(lái)看“教”內(nèi)容，在大小乘中也是大相同的。大乘佛教的空有二宗，同上座部系的佛學(xué)有深厚關(guān)系。比如，大乘空宗以般若學(xué)為闡揚(yáng)內(nèi)容。般若經(jīng)典大的有六百卷，小的若心經(jīng)僅有260個(gè)字。其中的所有術(shù)語(yǔ)，其實(shí)也還是來(lái)自上座部系關(guān)于色空法空的討論。日本老一輩學(xué)者宇井伯壽說(shuō)得干脆：“般若經(jīng)在理論上沒(méi)有特的術(shù)語(yǔ)，又沒(méi)有特的組織，它的法數(shù)名相都小乘佛教的。”（宇井伯壽〈大乘佛教的發(fā)展〉張曼濤〈現(xiàn)代佛學(xué)叢刊〉第098輯）大乘佛學(xué)中，中觀哲學(xué)以語(yǔ)言邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，唯識(shí)哲學(xué)的道理敘述更為復(fù)雜甚至繁瑣。后者大量吸收了小乘習(xí)禪者對(duì)內(nèi)心觀想的體會(huì)體驗(yàn)，包括行種種觀想時(shí)的自我分析。所有這些認(rèn)識(shí)心理過(guò)程和體證的內(nèi)容，其關(guān)于感覺(jué)、意識(shí)、觀念的分辨，正是上座部系的內(nèi)觀禪法的特色。唯識(shí)宗關(guān)于瑜伽行法的理論基礎(chǔ)和技術(shù)指導(dǎo)，也都來(lái)源于上座部的坐禪方法。《伽師地論》中的關(guān)于世界所作色心二法分析，尤其是關(guān)于識(shí)蘊(yùn)當(dāng)中的心心所法的仔細(xì)探究。在上座部《解脫道論》中的九心輪其實(shí)也就與《成唯識(shí)論掌要》中的解說(shuō)沒(méi)有差別。

阿彌陀佛像的拍賣和鑒定，北傳當(dāng)中的藏傳佛教采用的也薩婆多部戒律。佛教實(shí)踐的另一方面是定學(xué)，也就是修習(xí)禪定。說(shuō)到禪定，北傳大乘各宗都是依它們所奉的經(jīng)典教理來(lái)修禪，期間的差別在于其取證的目標(biāo)與境界。因此看上是偏于理證這實(shí)踐法。特別要指出的是慧能的禪，完全主張“教外別傳，不立文字”，其宗旨在與經(jīng)典無(wú)關(guān)。它聲稱所循的是釋尊以來(lái)以心傳心的道路。既強(qiáng)調(diào)當(dāng)下頓悟，也就無(wú)須注意修禪的次第與具體內(nèi)容。實(shí)際上，北傳方面真正坐禪的，禪堂中所教授，禪者老實(shí)遵循的，還是原始佛教代代相傳至今的“技術(shù)方法”。近代的大禪師，仍然強(qiáng)調(diào)持戒清凈是禪定寂靜的前提，真智開(kāi)發(fā)是禪定寂靜的結(jié)果。禪定方法，固然大小乘經(jīng)論都在講說(shuō)指示，但其源頭還是在部派佛教的經(jīng)論當(dāng)中。

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