唐韻農(nóng)耕主題雕塑,黑龍江農(nóng)業(yè)生態(tài)園農(nóng)耕人物雕塑生產(chǎn)廠家

時(shí)至今日，農(nóng)耕文化中的許多理念，在人們的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍具有現(xiàn)實(shí)意義。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、人文精神與和諧理念，不僅在維系生物多樣性、改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進(jìn)資源持續(xù)利用、傳承民族文化、保護(hù)特景觀、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游方面具有重要價(jià)值，而且對保持和傳承民族特色、地方特色、傳統(tǒng)特色，豐富文化生活與促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用。

農(nóng)耕雕塑，把逐漸遠(yuǎn)去的農(nóng)耕文化拉回到現(xiàn)實(shí)，以雕塑的形式，靜態(tài)直觀的呈現(xiàn)給大家面前，讓人們?nèi)罕娭庇^的了解農(nóng)耕文化，這是我們雕塑人的使命，也是我們的動(dòng)力。農(nóng)耕文化主題人物雕塑，造型多樣，以農(nóng)民在田間地頭勞作情景為題材而創(chuàng)作，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。

我們都知道，一說起農(nóng)民，我們想到的就是農(nóng)民朋友在地里面耕作的情景，他們每天就是面朝黃土背朝天，用心營者耕地，希望能獲得好的收成。當(dāng)然了，這是以前中國農(nóng)民的生活狀況，現(xiàn)在的農(nóng)民早已擺脫了那種苦日子，現(xiàn)在國家也很重視農(nóng)村問題，農(nóng)民也可以獲得各種補(bǔ)貼。

農(nóng)耕文化越來越受重視的同時(shí)，我們也意識(shí)到，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的今天，作為幾千年中華文明傳承載體的農(nóng)耕文化，正遇到的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)耕種方式加速消亡,機(jī)械代替人力是科技進(jìn)步的結(jié)果，但幾千年“有機(jī)農(nóng)業(yè)”的智慧與時(shí)間同逝；傳統(tǒng)技藝加速消亡,傳統(tǒng)的手工工匠急劇減少,大量民間手工藝，因保護(hù)乏力、后繼無人等問題，只能以文字和影像的形式出現(xiàn)在非遺名錄里。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，切實(shí)保護(hù)好農(nóng)耕文化遺產(chǎn),推動(dòng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,成為實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急。

我們中國人自稱華夏民族，有56個(gè)不同的民族組成，到現(xiàn)在基本形成了960萬平方公里的版圖。形成現(xiàn)在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，并不容易。這是以農(nóng)耕文化為主體的中原民族和游牧文化為主體的北方草原民族共同作用的結(jié)果。

農(nóng)耕雕塑以辛勤勞作的農(nóng)民為原型，生動(dòng)的在線了農(nóng)民在田地間勞作時(shí)的場景，這類雕塑很適合新農(nóng)村建設(shè)作為景觀小品使用，可以說是很貼合農(nóng)村生活。