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據(jù)沈從文先生《中國古代服飾研究》,商代玉人的衣冠服飾也不少于三四種。頭上或戴尖頂帽,或戴平頂冠,或戴筒形高冠,或裹巾子,或以圓箍形冠束發(fā)。衣服或長或短,或右衽或?qū)?,大多腰懸斧式“蔽膝”(圍裙)。華麗復(fù)雜的衣服,花紋絢麗,領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口及腰帶,甚至可能用提花織物做成。婦好墓出土的腰佩寬柄器的跪坐圓雕玉人,高7厘米,發(fā)辮盤旋于頭頂,戴圓箍形冠以束發(fā),冠前有卷筒狀裝飾。身著對襟衣,衣領(lǐng)低垂于胸,長袖至腕,衣下緣似及足踝,衣上飾云紋、夔龍紋與蛇紋。腰束菱形紋寬帶,腰左側(cè)佩一寬柄器,腳著方鞋。有認為,此件玉人可能是婦好本人的雕像。
古玉工藝
古玉的工藝,一定離不開解玉砂。所以學(xué)習(xí)工藝,就要研究工痕,熟練掌握館藏真品的表面痕跡,這是解玉砂與玉表摩擦產(chǎn)生的,對我們鑒定古玉非常重要。工具決定工藝,工藝決定工痕。
古玉紋飾
曾有人說,紋飾只能斷代,不能辨?zhèn)?,這是極其錯誤的。每個時期的紋飾,具有典型特征,仿品只能大體模仿,卻很難到位。
比如戰(zhàn)國時期云谷相雜紋、谷紋、龍紋、乳釘紋,等等,早中晚都是不同的,熟練掌握每個時代的紋飾演變特征,是我們鑒定的重要能力。
遼金鳳鳥紋
遼金時期出現(xiàn)了特色的春水玉,指圖案為鷹捉鵝(即一只鷹追吃一只頸鉆于水草之中的天鵝,也稱海東青捉雁)或龜巢荷葉,是遼金時代北方少數(shù)民族所有的題材。
宋代鳳鳥紋
宋金時期玉器上的鳳紋大體采用寫實的手法,達到造型生動、神態(tài)逼真的藝術(shù)效果,繪畫趣味比唐代更進一步。
宋特點:宋玉禮器大減,玩味盛濃,比較善用動植物組合在一起,相互襯托的圖案。如動物口多是含靈芝瑞草,飛禽游戲于池塘,花間。
鳳鳥翅沒有唐代弧度大,陰刻線密集,清晰條條見底(不像漢淺),鳳鳥常用品字形云紋做陪襯紋飾,與瑞草祥云構(gòu)成一個美麗圖案。
漢代鳳鳥紋
漢代人們崇尚長生的神仙世界,所以漢代的圖案紋飾充滿了浪漫色彩,而鳳鳥隨著時代的變化和要求,出現(xiàn)了同類的名字“朱雀”,它是四靈之一、南方之神,成為傳統(tǒng)吉祥的象征、安寧的瑞鳥,成為漢代人們崇敬的神鳥,所以在漢代的繪畫、雕刻藝術(shù)中,“朱雀”成了主要的創(chuàng)作題材。漢代鳳鳥經(jīng)常出現(xiàn)在“龍鳳紋雞心佩”、及出廓壁上,漢代的風(fēng)鳥造型開始了寫實,風(fēng)鳥的五官和雙翅都用細小短直的陰刻線表現(xiàn),形象生動,風(fēng)鳥的冠飾出現(xiàn)了三叉花形冠;在鳳鳥的身上有細刻小圈裝飾,從西漢晚期一直到東漢
北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心是經(jīng)國家部門核準注冊機構(gòu),它有別于一般的“某某鑒定有限公司”或者“某某鑒定中心有限公司”從法律層面以及公司實力的體現(xiàn)上來說,“某某有限公司或者某某鑒定中心有限公司”這只是一般的私人注冊類公司,它不具有社會的公眾信服力,而真正單位名字后綴是“中心”的它已經(jīng)不是單純的個人性質(zhì)了,而是國家權(quán)威部分對它實力以及資質(zhì)的認同,所以請大家仔細辨別,認真選擇。北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心是一家集文物藝術(shù)品鑒定、評估,交易等服務(wù)為一體的綜合性機構(gòu)。是全國真正具備文物鑒定的機構(gòu),聚寶薈鑒定中心有國內(nèi)具有公信力專家組成的鑒定團,主要從事文物藝術(shù)品鑒定與評估的性機構(gòu),為社會各界收藏人士提供科學(xué)、客觀、公正、真實的文物藝術(shù)品鑒定服務(wù),具有嚴格的鑒定與審核程序。本中心秉承“公開,公平,公正,誠信”的原則,做到去偽存真,實事求是的對每一位藏友負責(zé)。
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