上海雙旗幣二十文快速變現(xiàn)（靜安區(qū)古幣回收）

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在目前所見的青銅銘文上，"壽"字的出現(xiàn)率甚高，共見六百余次，其字形的異體均有五種。從這五種的字形年代不同，或許可以表達"壽"的形成脈絡(luò)。本文從兩周金文和戰(zhàn)國簡文搜集一切"壽"字的字形，重新探討該字的結(jié)構(gòu)與形成的歷史。本文認為，"壽"字是殷周之際從"神"字衍生的字體，以表達天神所能賜予的壽命。商文明的信仰傳統(tǒng)，乃是通過神獸吞吐神殺的方式，以期獲得天上的神性之新生，即通過神段避開自然生物必經(jīng)的死亡過程，進而得到由神所產(chǎn)生的永生。早期社會觀念中，老死病死者將變得永遠脆弱無力，身壯時期被殺者，反而能在永生中保留身壯，所以"壽"并不被視為理想美德。但是從殷周交接之際出現(xiàn)"壽"字可知，當(dāng)時社會已不再怕老弱，反而把"老"視為被神保祐的依據(jù)。古代思想傳統(tǒng)中將老年視為德性的觀念，實濫觴于此。
近期買家意向征集藏品：
1、古錢幣：大清銅幣、光緒元寶銀幣、開國紀念幣（孫小頭）、開國雙旗幣、五帝錢、袁大頭、大清銀幣、隕石、四川銅幣等；
2、書畫：歷代畫家及現(xiàn)代名人繪畫；
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5、雜項：歷代文房用品、奇石、紫砂、印章、硯臺、古籍善本、金銀銅器等。
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古董珍玩資訊：
兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發(fā)展為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰(zhàn)國時期逐漸走向統(tǒng)一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎(chǔ)。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結(jié)這一時期葬玉與葬玉制度情況。
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漳窯米黃釉瓷器中帶有紀年銘文的傳世品和出土物比較少見，國家博物館、財團法人鴻禧藝術(shù)文教基金會和美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館分別收藏了一件刻有"大明萬歷乙卯年(萬歷四十三年)""漳州""同安縣""東溪鄉(xiāng)""陳福成""開元寺"等銘文的瓷雕作品，造型典雅雋秀，線條流暢優(yōu)美，工藝高超，具有較高的歷史價值、學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。本文結(jié)合文獻和前人研究，考釋瓷雕銘文和相關(guān)內(nèi)容，得出以下幾點結(jié)論：生產(chǎn)瓷雕的窯口位于泉州府同安縣東門外東溪附近，今屬廈門市同安區(qū)東溪一帶，地處廈、漳、泉三角開放區(qū)的中心位置；陳福成監(jiān)制瓷雕，并于銘文中體現(xiàn)地緣位置，展現(xiàn)出漳窯生產(chǎn)中濃厚的同業(yè)競爭的商品經(jīng)濟意識和形態(tài)；瓷雕皆為開元寺供養(yǎng)器，為定燒之物，銘文內(nèi)容豐富了明代瓷器的供養(yǎng)銘文體例。