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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過?！把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來講，需要在分析的基礎上進行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來加以整體認識，才能深入了解事物的本質。書畫鑒定的目的，就是要撥開重重迷霧和假象，達到知真?zhèn)?、明是非，因而也同樣需在各個部分的分析基礎上進行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過，就可以牢牢把握住整體觀念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J識的模糊性特征，在人類認識客觀事物之中，模糊現(xiàn)象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質和規(guī)律的一條重要途徑，它的科學價值已引起了學術界的重視。近年來國內學術界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結構以細節(jié)分析居優(yōu)：東方文化結構以整體綜合見長。還有人提出，中國傳統(tǒng)文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉變的缺點等。如果這些理論能成立的話，那么我想，以“眼印象”來解釋傳統(tǒng)書畫鑒定的“望氣”說，是具有中國傳統(tǒng)文化思維方式的特點的。

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藝術價值的鑒定也是遵循上述原則的基礎上的藝術創(chuàng)造性(特美的符號性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認定。國畫（宣畫）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書畫。中國書畫的臨摹偽造自古就有，書畫發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書畫偽造史。早在唐宋時期，就有為了各種目的而出現(xiàn)的書畫復制品。明清時期，隨著商業(yè)的繁榮，書畫交易市場發(fā)達，書畫造假猖獗，商賈公然造假，畫家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識優(yōu)劣，愛之彌深，誤之彌深。

學習書畫鑒定原理及其方法論，遍歷書畫史上所有的重要書畫家及其作品，淘沙取金，學習真正藝術水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續(xù)為你書畫藝術追求道路上提供明確的方向及目標。
書畫鑒定，當是中國書畫欣賞與教學的步工作。
書畫鑒定，顧名思義就是判定一件書畫作品的時代、真?zhèn)尾⑵吩u其價值的一項性工作。書畫創(chuàng)作，是指創(chuàng)作者為表現(xiàn)對客觀世界的認識、傳達自己的思想而書寫、繪制出書畫作品的一項藝術活動。書畫鑒定由對書畫的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀認識，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀認知，更講究分析、研究、求證。書畫鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會有鑒的方法。

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每個人都有欣賞的能力，書畫欣賞能力是慢慢養(yǎng)成的，熱愛藝術或者有接觸感知藝術的環(huán)境才是重要的，良好的家庭環(huán)境是步，還需學校、工作及環(huán)境等熏陶。某類藝術看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門藝術可沒那么容易，所以有人說：“要想欣賞一門藝術，就得從事這門藝術的實踐”。
書畫作偽的繁興，反映著歷來從帝王以至有產的愛好書畫、收藏書畫之風的盛行。這些收藏者為了對書畫留下經過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書畫本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說來，也是對真?zhèn)尉哂凶C明作用的無上條件。的確，已經很久遠了，在鑒別的范疇里，書畫的真?zhèn)危旧先Q于著錄、題跋、印章等等作為條件來書畫本身的真實可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書畫的任何時代與形式，通過幾方印章就能證實其真?zhèn)?，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡御繁，以小制大。

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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書畫上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實有出入，也將被認為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時代，臨文要避諱，就是當寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書畫的創(chuàng)作時期，不能早于避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置辯的鐵證。
題款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對一幅古書畫進行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對 。

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宋代趙孟堅（子固）的生卒時間，許多文獻記載為生于南宋慶元五年己未（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），97歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格同志對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結論。我們根據(jù)趙孟堅的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有"甲子須臾事，蓬來尺五天"二句，清楚地說出趙孟堅死在甲子年，即南宋景定五年（1264），時年65歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。

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元代柯九思的生年，過去有的書籍上的記載是錯誤的，例如郭味渠《宋元明清書畫家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312），天歷二年己巳（公元1329年）被拜為"奎章閣鑒書博士"，也就是說，柯九思虛齡18的的時候就擔任了這個職務。這樣，問題就出來了，人雖有天份，大哪有18歲就任"奎章閣鑒書博士" 鈐的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應該是哪一年呢？故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印為"唯庚寅吾以降"，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據(jù)?？荚袃蓚€庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年毫無疑問是個庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時任"奎章閣鑒書博士"已經虛齡40了。

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中國傳統(tǒng)書畫的作者，大都具有相當深邃的文學造詣，有不少書畫家，就是當時赫赫有名的大文學家，他們的所寫所繪，往往與文學有相當?shù)年P聯(lián)。有一些書畫家喜歡寫自己的文章或詩詞，而另外的一些書畫家?guī)紫矚g寫古人或別人的詩詞文章；有些畫家喜歡臨摹古畫，或是古人詩意，并在其上題寫古人的詩句，而另外一些畫家則喜歡在自己的作品上題寫自己的所作的詩。這種種情況的產生是由書畫家本人的喜歡和購買者的所求而決定的。只有后代人寫出前代人的詩詞文章，而前代人是決不可能寫出后代人的詩詞文章來的。如果發(fā)現(xiàn)了前代人寫了后代人的詩詞文章的話，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪詩原文為"凌波微步襪生塵，誰見當時窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)衛(wèi)山人。"因為顧愷之是無錫人，所以作偽者倪詩中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫出倪瓚在洪武元年戊申的題詩呢？如果我們對古詩文不熟悉的話，像這樣的問題是看不出來的。