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《洛神賦》，是的畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，畫(huà)卷通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。其中感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱(chēng)為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。

鄭板橋擅畫(huà)蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位的畫(huà)家，而且是一位的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。他的書(shū)法，標(biāo)新立異，自成一體，堪稱(chēng)稀世之珍。故時(shí)人稱(chēng)他“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”，不為過(guò)譽(yù)。
鄭板橋除了繪畫(huà)、書(shū)法外還對(duì)詩(shī)、詞、歌、賦、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩(shī)文，有很高的藝術(shù)造詣，在清代詩(shī)壇上占有重要地位。鄭板橋的詩(shī)擺脫了清初一些詩(shī)詞專(zhuān)講神韻格調(diào)的束縛，繼承了《詩(shī)經(jīng)》和唐代“杜詩(shī)”的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，具有民主性的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式。鄭板橋的代表詩(shī)作．如《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《思?xì)w》等，都是積極關(guān)注社會(huì)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。

范曾簡(jiǎn)介
1938年生于江蘇南通，中國(guó)書(shū)畫(huà)大師，國(guó)學(xué)家、詩(shī)人?，F(xiàn)為北京大學(xué)講席教授，中國(guó)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)，南開(kāi)大學(xué)終身教授，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，中國(guó)國(guó)家博物館書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)，加拿大阿爾伯塔大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，南通大學(xué)終身教授，稽山書(shū)院、盤(pán)山書(shū)院山長(zhǎng)。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織任命為“多元文化特別顧問(wèn)”。2010年9月，法國(guó)薩科齊向范曾先生授予“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士”。2011年獲“中華藝文?終身成就獎(jiǎng)”。2015年6月,意大利馬塔雷拉向范曾先生授予意大利共和國(guó)大將軍。2019年3月，獲國(guó)際巴赫頒發(fā)“國(guó)際奧委會(huì)獎(jiǎng)杯”。

吳冠中1919年出生于江蘇省宜興市，1942年畢業(yè)于國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，后任重慶大學(xué)建筑系助教。1943年在四川重慶沙坪壩青年宮舉辦次個(gè)展，1987年香港藝術(shù)中心主辦“吳冠中回顧展”，1991年
接受“法國(guó)文藝高勛位”。他畫(huà)價(jià)的驚人，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)他畫(huà)作的興趣。但具有反諷意味的是，大眾所關(guān)心的畫(huà)價(jià)變化，恰恰是吳冠中本人不關(guān)心的。在吳先
生眼里，藝術(shù)市場(chǎng)受到人際關(guān)系、利益包裝、經(jīng)濟(jì)沉浮等人們無(wú)法回避的因素影響。他曾說(shuō)，“藝術(shù)是自然形成的，時(shí)代一定會(huì)有真誠(chéng)的挽留和無(wú)情的淘汰。藝術(shù)市
場(chǎng)是一面鏡子。但上帝只會(huì)關(guān)照一心去創(chuàng)作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人?！?br /> 1991年9月，吳冠中整理家中藏畫(huà)時(shí)，將不滿(mǎn)意的幾百幅作品全部毀掉，此番被海外人士稱(chēng)為“燒豪華房子”的毀畫(huà)行動(dòng)，目的只有一個(gè)：“保留讓明天的行家挑不出毛病的畫(huà)”。
他曾這樣為青年畫(huà)家指點(diǎn)迷津：“你一定要穿著大師的拖鞋走一走，然后把拖鞋扔了，在穿和脫的過(guò)程中，你就會(huì)找到自己。我就是這么走過(guò)來(lái)的?！?br /> 解讀吳冠中無(wú)疑是一種徒勞。畫(huà)家像是一個(gè)喜歡玩捉迷藏的頑童，當(dāng)所有的藝術(shù)評(píng)論家拿著繩子要把他捆個(gè)結(jié)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)難以措手：他總在不斷地變、動(dòng)。因?yàn)榻Y(jié)論往往產(chǎn)生于終點(diǎn)，而吳冠中的藝術(shù)追求卻沒(méi)有終點(diǎn)。吳先生曾經(jīng)直率地表示，他所做的就是盡大的力量把作品創(chuàng)作出來(lái)，把自己的感情表達(dá)出來(lái)。

李可染（1907年-1989年），江蘇徐州人。13歲師從鄉(xiāng)賢錢(qián)食芝學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)，16歲入上海私立美專(zhuān)師范科學(xué)習(xí)。1929年以的成績(jī)?nèi)牒贾菸骱?guó)立藝術(shù)院，破格錄取為研究生，師從林風(fēng)眠、法國(guó)名畫(huà)家克羅多兩位教授，研習(xí)西畫(huà)。1943年應(yīng)聘為重慶國(guó)立藝專(zhuān)講師，從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作。1946年應(yīng)徐悲鴻之聘，為國(guó)立北平藝專(zhuān)中國(guó)畫(huà)教授，同時(shí)師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與創(chuàng)作。
作為李可染先生的，《萬(wàn)山紅遍》同一題材的作品存世7幅，且件件精良。而其背后也暗含著一段段鮮為人知的故事。
李可染《萬(wàn)山紅遍》
1964年上拍2015年中國(guó)嘉德秋拍 75.5cm x 45.5cm
李可染的畫(huà)作能讓市場(chǎng)和學(xué)術(shù)雙重認(rèn)可，得力于他大量的長(zhǎng)途寫(xiě)生，觀山覽水，積累了豐富的創(chuàng)作素材，使得李可染對(duì)崇山密林的表現(xiàn)，尤其對(duì)“逆光”的表現(xiàn)達(dá)到爐火純青的境界。其水墨塑造的“逆光”迷離朦朧、流光縈回，成為其山水畫(huà)主要的藝術(shù)特征?！遏斞腹枢l(xiāng)紹興》、《江城朝霧》等都是其早期的寫(xiě)生佳作。
1954年，時(shí)年47歲的李可染與張仃、羅銘赴江南寫(xiě)生三個(gè)月。李可染鐫“可貴者膽”、“所要者魂”兩方印章自勵(lì)，他自釋“膽”者是敢于突破傳統(tǒng)中的陳腐框框，“魂”者是創(chuàng)作具有時(shí)代精神的意境，這兩句印語(yǔ)也成為了李可染一生對(duì)待藝術(shù)和做人的座右銘。

李可染（1907.3.26—1989.12.5），江蘇徐州人，中國(guó)近代的畫(huà)家、詩(shī)人，齊白石的弟子。他提出“采一煉十”的主張，即采礦是艱辛的，冶煉更加需要付出倍百倍的勞動(dòng)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造兼有采礦工人和冶煉家雙重艱辛和勤奮。
李可染擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。
《春風(fēng)圖》
《榕蔭放牧圖》
《柳溪?dú)w牧圖》