古代字畫交易,字畫鑒賞

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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過?！把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A(chǔ)上的綜合判斷，具有整體認(rèn)識的合理性和敏銳感。從人們認(rèn)識事物的思維方法來講，需要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來加以整體認(rèn)識，才能深入了解事物的本質(zhì)。書畫鑒定的目的，就是要撥開重重迷霧和假象，達(dá)到知真?zhèn)?、明是非，因而也同樣需在各個部分的分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合的整體認(rèn)識，才能做到判斷的準(zhǔn)確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過，就可以牢牢把握住整體觀念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J(rèn)識的模糊性特征，在人類認(rèn)識客觀事物之中，模糊現(xiàn)象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質(zhì)和規(guī)律的一條重要途徑，它的科學(xué)價值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認(rèn)為，西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu)：東方文化結(jié)構(gòu)以整體綜合見長。還有人提出，中國傳統(tǒng)文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認(rèn)識缺乏由模糊思維向思維轉(zhuǎn)變的缺點等。如果這些理論能成立的話，那么我想，以“眼印象”來解釋傳統(tǒng)書畫鑒定的“望氣”說，是具有中國傳統(tǒng)文化思維方式的特點的。

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3800幅古代繪畫圖庫，27G歷代經(jīng)典書法套裝，4100幅西方大師經(jīng)典油畫，高清，一次看個夠！
書畫的涵義和畫的分類是我們鑒別古字畫時遇到的關(guān)。不懂得書畫的涵義和畫的分類，也就無從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識。否則字畫的優(yōu)劣無法確定，價格的高低將無準(zhǔn)繩，欣賞時也會失掉依據(jù)。
書畫是書法和繪畫的統(tǒng)稱。書畫鑒定也就是泛指宣畫-中國畫、書法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規(guī)律和一般原則。即時代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時空特征等作真?zhèn)蝺r值的判斷。

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藝術(shù)價值的鑒定也是遵循上述原則的基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造性(特美的符號性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認(rèn)定。國畫（宣畫）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書畫。中國書畫的臨摹偽造自古就有，書畫發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書畫偽造史。早在唐宋時期，就有為了各種目的而出現(xiàn)的書畫復(fù)制品。明清時期，隨著商業(yè)的繁榮，書畫交易市場發(fā)達(dá)，書畫造假猖獗，商賈公然造假，畫家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識優(yōu)劣，愛之彌深，誤之彌深。

學(xué)習(xí)書畫鑒定原理及其方法論，遍歷書畫史上所有的重要書畫家及其作品，淘沙取金，學(xué)習(xí)真正藝術(shù)水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續(xù)為你書畫藝術(shù)追求道路上提供明確的方向及目標(biāo)。
書畫鑒定，當(dāng)是中國書畫欣賞與教學(xué)的步工作。
書畫鑒定，顧名思義就是判定一件書畫作品的時代、真?zhèn)尾⑵吩u其價值的一項性工作。書畫創(chuàng)作，是指創(chuàng)作者為表現(xiàn)對客觀世界的認(rèn)識、傳達(dá)自己的思想而書寫、繪制出書畫作品的一項藝術(shù)活動。書畫鑒定由對書畫的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀認(rèn)識，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀認(rèn)知，更講究分析、研究、求證。書畫鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會有鑒的方法。

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印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
從裝裱形式來辨別書畫的真?zhèn)?br/>
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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書畫上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時代，臨文要避諱，就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書畫的創(chuàng)作時期，不能早于避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置辯的鐵證。
題款：以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認(rèn)為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對一幅古書畫進(jìn)行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對 。

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宋代趙孟堅（子固）的生卒時間，許多文獻(xiàn)記載為生于南宋慶元五年己未（1199），卒于元代元貞元年乙未（1295），97歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格同志對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結(jié)論。我們根據(jù)趙孟堅的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有"甲子須臾事，蓬來尺五天"二句，清楚地說出趙孟堅死在甲子年，即南宋景定五年（1264），時年65歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。

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元代柯九思的生年，過去有的書籍上的記載是錯誤的，例如郭味渠《宋元明清書畫家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312），天歷二年己巳（公元1329年）被拜為"奎章閣鑒書博士"，也就是說，柯九思虛齡18的的時候就擔(dān)任了這個職務(wù)。這樣，問題就出來了，人雖有天份，大哪有18歲就任"奎章閣鑒書博士" 鈐的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應(yīng)該是哪一年呢？故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印為"唯庚寅吾以降"，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據(jù)?？荚袃蓚€庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年毫無疑問是個庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時任"奎章閣鑒書博士"已經(jīng)虛齡40了。

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關(guān)于石濤的生卒時間，過去一直有不同的說法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云："諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成往，一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩》云："庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……"后接七言詩，其中有"……白頭懵懂話難前，花甲之年謝上天……。"我們根據(jù)這兩件作品，都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳（1641），這兩件作品都是石濤五六十歲時所作，取的是整數(shù)，按一般寫文章的習(xí)慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開一本，其中畫蘭花的一開自題詩云："十四寫蘭五十六，至今與爾爭魚目，始信名高筆未高，悔不從前多食肉。"又畫芍藥的一頁末識云："丁秋十月拈格齋先生句作畫"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年壬午（1642），這才是石濤的確實可靠的出生日期。
歷代帝王年號、天干地支方面的常識，對于書畫的正確鑒定，往往起著相當(dāng)重要的作用。