關(guān)公銅像當(dāng)面交易,佛像交易

龍門石窟賓陽中洞（北魏中期）
賓陽中洞，被稱為窟。這里是北魏玄武帝為他的父親孝文帝所開鑿的功德窟。從公元500年到523年，根據(jù)史料記載，此窟共計使用人工802366人天。也就是說當(dāng)年在這么一個洞窟中，每天同時有90多人在工作，這樣持續(xù)了24年。
賓陽中洞的石刻呈現(xiàn)出大氣的細(xì)膩精美。究其原因，還要從材料本身考慮。龍門石窟的山體，其石質(zhì)屬于寒武系石灰?guī)r和白云巖，這里的石料非常的細(xì)膩，其密度較云岡的變質(zhì)巖高，但硬度較云岡低。所以特別適宜雕刻精細(xì)的花紋，而且又不容易風(fēng)化。
于是，經(jīng)過能工巧匠的辛苦勞動，結(jié)合著中原傳統(tǒng)工藝留下來的雕刻技術(shù)，這些巖石被雕刻成大小不同，形狀各異，栩栩如生的佛像。
其實這個窟還有歷史上美的一套帝后禮佛圖，可惜外國人收購時，被砸碎了。原址只剩盜鑿后的石坑，現(xiàn)在也不知道真跡怎么樣了。據(jù)說實在太碎，根本沒法復(fù)原，琉璃廠的師傅弄了套假的，賣給美國博物館，反正是毀了。

鞏縣石窟一號窟（北魏晚期）
北魏后一個石窟。這里水陸兩線交通便利，是龍門之后北魏進(jìn)行禮佛活動的場所。
我們看到中心塔柱四面一直到窟頂、窟壁、地面均雕刻有形態(tài)各異的造像，布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，題材眾多，這個的承接了云岡北魏中期大型洞窟設(shè)置中心塔柱的習(xí)慣。題材上，出現(xiàn)了云岡所沒有的帝后禮佛圖，焰肩神等新內(nèi)容。
鞏義的幾個窟都有帝后禮佛圖，但窟的保存為，經(jīng)歷千年之后，上面的彩繪顏色仍依稀可見，令人贊嘆。一套完整的帝后禮佛圖分為皇帝禮佛圖和皇后禮佛圖，兩兩對應(yīng)，上下各三層。

莫高窟220窟（初唐）
縱觀十個洞窟，突然發(fā)現(xiàn)沒有唐，的壁畫也入選極少。于是在唐代壁畫為主的洞窟中，選了莫高窟220窟。這個初唐的長安工匠水準(zhǔn)的洞窟。
帝王聽法圖，跟閻立本繪制的歷代帝王圖幾乎一致。這個窟是敦煌當(dāng)?shù)睾雷宓约议_鑿，老翟家是有人在長安做官的，見過皇宮里的盛況，推測這個窟也是長安工匠過來繪制的。
音樂伴奏蓮花生童子釋迦摩尼佛，極少見的在手指間畫出了蹼這本是佛祖32相之一，卻很少被這么明顯的體現(xiàn)胡旋舞絲襪少女。

鐘山石窟中殿（北宋）
始鑿于北宋治平四年（1067年），持續(xù)建造了90多年，主窟呈長方形，平頂八卦藻井，內(nèi)有16尊圓雕佛像。
正中壇基上有三組大型立體石雕，主佛像為“釋迦牟尼三代佛”，即“年輕版”“中年版”“老年版”。三尊主像均通高3.54米，就地而雕，與壇基連一體。壇基前有乘青獅的文殊菩薩和乘白象的普賢菩薩。
每尊釋迦牟尼左右分立迦葉和阿難兩弟子。弟子跟主尊的年紀(jì)一致，在同一，用相同人物題材，但是用不同的開臉和身姿的雕刻，來展現(xiàn)不同年齡段，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法全國。這樣的手法，也只有藝術(shù)水平的工匠才有可能把握的好。

安岳華嚴(yán)洞（宋）
華嚴(yán)洞是安岳縣造像窟中大的洞窟，也是兩宋時期的中國造像藝術(shù)。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴(yán)三圣”雕像，左右并排高4.1米的“菩薩”坐像，洞壁刻滿“經(jīng)變”故事圖景。造像中的人物，個性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。

北齊佛像的取勝在于他的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內(nèi)涵，無法來表達(dá)。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在于他整體的富于動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，我會心眼里罵他-那是你不懂。因其無法和他交流的原因。
縱觀佛教造像史，一提藝術(shù)，所有的人都會說——唐代的美。事實不然。我看著那臃腫的臉，我就不想再看其他。一直想說服自己“唐朝的美”。一直也沒成功過。也就不附庸了。
佛教藝術(shù)的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現(xiàn)在藝術(shù)上。或者說每個時代有著每個時代的藝術(shù)的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么？為什么那笑意如此的沉靜？我不清楚，就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛佛教一樣。留著過些日子做個課題給自己吧。

明 銅制釋迦牟尼佛
尺寸 高33cm
北京華辰
釋迦螺發(fā)肉髻，面龐豐滿，雙目低垂。螺發(fā)顆顆凸起明顯。著袒右袈裟，僅袈裟一角披右肩頭，袈裟領(lǐng)部及下擺均陰刻卷草花紋樣，衣紋流暢生動。右手施觸地印，左手施禪定印，觸地印為釋迦成佛瞬間群魔侵?jǐn)_，佛祖召喚地神，指尖觸地，地神涌出，見證佛陀大徹大悟，代表著佛的圓滿智慧，也是釋迦的辨識標(biāo)志之一。全跏趺坐于蓮座上，蓮座上下沿均飾連珠紋，蓮瓣刻畫細(xì)膩，瓣尖雕飾卷云紋。此像造型簡潔，表現(xiàn)出西藏藝術(shù)的影響，同時細(xì)節(jié)表現(xiàn)豐富，但又不同于同時期宮廷造像的繁縟，為明代民間造像的典型代表。

明中期 金漆木雕釋迦牟尼佛坐像
尺寸 高34cm
北京保利
此尊釋迦牟尼佛面龐扁平飽滿、神情沉靜內(nèi)斂，雙耳垂肩，螺發(fā)高髻，頭頂寶珠，雙手結(jié)禪定印于腹前，結(jié)跏趺坐于蓮座之上，法相飽滿，福慧具足。佛陀眼簾低垂，雙目微合，仿若俯視世間萬象，庇護(hù)云云眾生，不僅神情內(nèi)斂，更體現(xiàn)出一份禪定后特別的自在與安詳。迦裟繞體搭于右肩，下著高束腰僧裙，為中原造像典型裝束型式。其面龐寬闊飽滿，頭頂寶珠以及裝束樣式皆為典型明代中原造像之特點。釋迦牟尼像以木雕成，線條利落清晰，清楚表達(dá)了衣物在身上所產(chǎn)生的立體感、皺折感，乃至柔軟厚重的質(zhì)感。造像表面漆金，色澤黃澄寶光內(nèi)斂，典雅之中不失燦爛，品級之高可見一斑。整體體量大，比例均勻，結(jié)構(gòu)合理，雙臂圓潤，腰圍纖細(xì)。身著袈裟，邊褶寬大，復(fù)雜繁密的衣褶生動地表現(xiàn)了衣服的質(zhì)感。雕刻手法簡約，造型規(guī)整，線條流暢，優(yōu)雅生動。

明 銅鎏金觀音佛
尺寸 高21.5cm
北京保利
該銅鎏金佛坐像長眉細(xì)目，鼻梁高直，嘴角內(nèi)收，面相豐滿，神態(tài)莊重。頭戴寶冠，寶冠正中有一小佛坐像。身著袈裟，胸前的項飾繁復(fù)華麗。佛像結(jié)跏趺坐，右手上舉，左手結(jié)定印放于腰間，整體造型莊重肅穆。此佛坐像裝飾精美，工藝，金色，甚為難得，實為之作。