烏海風(fēng)景石泰山石

泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質(zhì)地堅硬，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半浸透的紋理畫面出現(xiàn)，石頭黑白雙色對比強烈，花紋大而明顯。

要想買到真的好的泰山石，尺寸在30cm左右的鵝卵石狀的，有對比花紋的，一般都是真泰山石，因為其它兩種石頭都沒有這樣的形狀。他們也不加工這樣的小石頭，因為賣不上價去，泰山石摸上去略微細(xì)膩順滑，陰力較小，而真的泰山石摸上去粗糙阻力大還刮手，尤其是紋理部分多為凹凸不平極不規(guī)則，且分量重。
泰山石一直有吉祥如意、富貴、鎮(zhèn)宅的寓意，是中國靈氣的石頭之一，其在中國風(fēng)水學(xué)上有重要意義。一般來說，泰山石是糾正房屋缺角、起填實之的重器。什么是房屋缺角呢？中國傳統(tǒng)文化講究對稱均衡的中庸原則，中國歷史上的建筑物，絕大多數(shù)是方形、圓形對稱穩(wěn)重的，但現(xiàn)在的房地產(chǎn)開發(fā)商修建的房屋，大多丟棄了對稱的理念，單元住宅往往不對稱，在一個方位或者多個方位外墻不方正，一處甚至幾處往里凹的情況非常普遍，這就是缺角。講究的人會在此外放一塊泰山石來調(diào)整房屋風(fēng)水，同時更多的是調(diào)整自己的心態(tài)。
屋子特別大，自己經(jīng)常辦公坐的椅子后面放置一塊泰山石，這叫作靠山石，寓意基業(yè)永固、穩(wěn)如泰山。
屋外有高大建筑物或玻璃墻，可在迎向放置一塊泰山石，以抵擋外來物的煞氣。如果用來鎮(zhèn)宅，可放置于客廳、書房或者臥室較為尊重的位置，如沙發(fā)角幾，書架，房角角櫥、角臺上，不要把泰山石隨意扔棄。

北京公園主峰“仰山”上，矗立著泰山石敢當(dāng)，以其特的外形和源遠(yuǎn)流長的石敢當(dāng)文化成為主峰的標(biāo)志性景觀。

泰山石切片常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”

泰山石切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。

泰山石：花崗巖材質(zhì)，避邪、鎮(zhèn)宅，穩(wěn)如泰山，石來運轉(zhuǎn)，全部都是說的泰山石，近年來已成為炙手可熱的風(fēng)水石。

泰山石因造型奇特，千姿百態(tài)，紋理圖案千變?nèi)f化，似山水畫，帶給您大自然的美好。在自然萬物景象中，泰山石和園林的結(jié)合，造就了世間的生態(tài)環(huán)境美，更好的體現(xiàn)了泰山石的觀賞價值。泰山石廣泛應(yīng)用于園林構(gòu)造中，有門牌景觀石、戶外景觀石，園林景觀石，商業(yè)景觀石，風(fēng)水景觀石，別墅景觀石，文化景觀石等等，備受人們喜愛。和泰山石具備一樣紋理的花紋石，除了體積稍小外，和泰山石一樣廣泛應(yīng)用于園林景觀設(shè)計中，被稱為泰山石花紋石。近年來，私家別墅庭院、會所等場所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。切片石在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所。或峰或巒，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

他著有《急就章》，用隸書草寫的方法書寫。這種書法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng)之義，謂之‘草書’”（張懷瓘《書斷》），后人稱其書體為章草?！吭阪?zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣，早的實物，是在唐朝。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當(dāng)，是福建莆田縣令張緯維修縣治時發(fā)現(xiàn)的。這個石敢當(dāng)是一塊石碑，其上刻有：“石敢當(dāng)！鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂昌?！边@也是國內(nèi)出土的早的石敢當(dāng)實物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。明初姜準(zhǔn)的《岐海瑣談》中有：“人家正門及居四畔，適當(dāng)巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹石刻‘泰山石敢當(dāng)’字，為之壓禳。”明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，開始加上了“泰山”二字。在傳播過程中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時存在。當(dāng)然，與石敢當(dāng)同類的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)來歷傳說一、靈石崇拜古人認(rèn)為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當(dāng)也被認(rèn)為是一種靈石崇拜，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。猜想，石敢當(dāng)正是對石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說傳說，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰(zhàn)略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認(rèn)為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神性靈異。后來，泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱石將軍。

泰山石發(fā)源地
；選石頭石、的石頭、自然形成、沒有任何加工的
第二；安放風(fēng)水石之前用清水洗凈，在辰時（上午7點到9點）
第三；如果家庭有缺角的就安放在缺角處，字朝外
第四；將泰山風(fēng)水石放在房屋的西北角（乾位），或者西南角（坤位）
第五；如果有路沖、尖角煞、也可以擺放泰山風(fēng)水石。